تفسير الاسماء في الاحلام

صورة عاشقة ريح الجنة

الأحلام أحيانا تفتقر لإكتمال المعنى

أو غموض يحول دون التفسير

لذلك نحتاج وقتها لمعاني الأسماء

حتى تسهل في فك رموز الأحلام

ليس شرطا هذا الأمر بل هو من أختيار الرائي

إن أحب ذكر ذلك من عدمه.

وحتى يسهل على الرائي تفسير حلمه بسهوله

فلينظر الى أسماء من ظهروا معه بالحلم

إن كان الإسم يعبر عن فأل حسن

فهو كذلك والعكس صحيح

البعض لا يدرك معنى هذا الأمر فيذكر أسمه

وكثيرا ما صادفت من تضع إسمها الحقيقي

وهذا ليس المطلوب

بل ذكر أسماء من معها بالحلم

فإسمها لا يقدم بالتفسير ولا يؤخر.

وايضا من الأغلاط ..

ذكر إسم الكامل ( فلان بن فلان وذكر القبيله)

يكفي الإسم الأول فقط...

سعاد يدل على السعد

منصوره يدل على النصر

....الخ

وأيضا ..الأسم وحده ما يفسر الحلم

بالأول نذكر مدى العلاقه مع هذا الشخص

للأحسن أو للأسوء

كبير أو صغير

وإن كان مجهول

نذكر سبب وجوده بالحلم

كان يبكي أم يركض خلفك

مثال ...

لو قلت مثلا منصور يبكي إذن الحلم

يدل على هزيمتك

أو سعاد ضربتك إذا الحلم يدل على تعاستك

أو سعاد سلمت عليك إذن هناك خبر سعيد لك

وهكذا الإسم مع باقي الرموز

تدل على التفسير الصحيح ..


معاني اسماء البنات بالأحلام

آثار بنت جمع أثر . والأثر : العلامة .. وأثر الشيء بقيته .. وما خلفه السابقون . ولست أثراً واحدا ، ولكنك آثار نرى فيك صور الماضي وبقية السابقين ! وآثارنا مرآة تشدنا الى الماضي الغالي ووثائقه وتثير فينا كثيراً من الذكريات.

آسية بنت تأسو الجراح .. نفسية كانت أو جسيمة ، وتدأويها فهي البلسم الشافي ، وهى الحنان كله . وفى سماء الأسماء تتراءى آسية امرأة فرعون إذ قالت (رب ابن لي عندك بيتا في الجنة) والآسية : الدعامة والأسطوانة والبناء المحكم أساسه.

آصال بنت الأصيل : الوقت حين تصفر الشمس لمغربها والجمع آصال.

آلاء بنت الآلاء : النعم . والآلاء جمة آلي . ونعم الإله على العبادة كثيرة ، وأجلهن نجابة الأولاد . وحين تتراءى لأبويك نعم الإله ممثلة فيك لا يملك كل منهما إلا أن يقول :سبحان الله .. ما شاء الله لا قوة إلا بالله (فبأي آلاء ربكما تكذبان).

آمال بنت الآمال : جمع أمل . وهل نعيش إلا على الأمل فالحياة الأمل ، والأمل الحياة . وفيك تتراءى آمال لجميع أسرتك من نساء ورجال.

آمنة بنت اسم يشع أمنا وطمأنينة . حيث كنت كان الأمن ، فلا خوف ولا فزع . اسمك مصحوب بأطيب الأماني . وفى سماء الأسماء تتراءى السيدة آمنة بنت وهب . أغلى الأسماء عند المسلمين . أليست أم خاتم النبيين ؟!

آنسة بنت الآنسة : هي الطيبة النفس المحبوب قربها وحديثها . والآنسة : المؤانسة التي تؤنس من كل خائفاً وتزيل وحشته .

آيات بنت الآيات : جمع أية .. والآية العلامة .. وفيك يا آيات آيات على وجود الخالق وإبداعه وقدرته ، فسبحان الخالق المبدع ! والآيات : جمع آية .. والآية : العبرة .. والآية : الأمارة .. والآية المعجزة . وأنت آيات والناس يقولون : فلانة أية لغلت الكمال في أخلاقها وسواء كنت : آية أم آيت أم آيات فاسمك تعبير عن قدرة الله وعظمته وإعجازه وإبداعه . وآيت من الأسماء التي فتح الأتراك تاءها .

إباء بنت رجا الأبوان لك العزة والكبرياء فسموك إباء . واسمك يوحي بالترفع عما يشين ، والتحلي بما يزين .

ابتسام بنت لو عرف الناس أثر الابتسام في حياتهم لعاشوا جميعا مبتسمين . وعندما تبتسم الشمس وسط الغيوم ينسى الناس كل الهموم ! وفى الابتسام حكمة واتزان ، ورزانة وأمان . أليس الابتسام ضحكا دون صوت ، ومواجهة مؤمنة للحياة والموت ؟!

ابتهاج بنت اسم يعبر عما يرجوه لك الوالدان في الحياة إنهما يطلبان لك السعادة والبهجة .. فأنت مصدر السرور والحبور .. اسمك يوحي في نفس المهموم الفأل الحسن ، ويجلو عن القلب الحزن . أما بهجت فهي البهجة نفسها غير أن الأتراك فتحوا تاءها .

ابتهال بنت اسم يوحي بمشاعر الوالدين نحو الخالق الذي أنعم عليهما بك فجعلاك ابتهالا وفى الابتهال فيض من تضرع وصفاء .. وفيه اجتهاد في الدعاء والرجاء .. ومثلك في ابتهال لها عظيم عند ربها .

أبية بنت تأبى الدنية في دينها ودنياها ! وترفض الذل والهوان لها ولكل من والاها ! أخلاقها سوية مرضية . تعيش حياتها ناعمة بالحرية .
أثيلة بنت شهادة من الأبوين بالأصالة والعراقة والمجد .. فلا يملك من يفوز بها إلا الشكر والحمد !

إجلال بنت اسم يشع تعظيما وتنزيها .. يبعث على التقدير والاحترام .. ويدفع الى التبجيل والإكرام .. ألست يا إجلال محط آمال النساء والرجال ؟!

إحسان بنت إن أعلى درجات الأمل والعمل هو : الإحسان وربنا سبحانه كتب الإحسان في كل شيء .. إحسان القول .. إحسان النوايا .

أحكام بنت الحكم : العلم والفقه ، وأنت أحكام.

أحلام بنت الحلم ما يراه النائم في نومه والجمع أحلام . وهناك أحلام اليقظة . والأحلام أماني .. وما أجمل أن تتحقق الأحلام . وقد كنت حلما فخاطراً فاحتمالا ثم أصبحت واقعا لا خيالا .

إخلاص بنت من أخلص لله قلبه نعم برضوانه .. ومن أخلص للعمل قلبه تقدمت البلاد على يديه . ومن أخلص النوايا ، فاز بالسعادة والاستقرار النفسي . في الإخلاص الخلاص كل الخلاص من كل ما نعانيه . وبالإخلاص تنهض الأمم وترقى . ومن لديهم إخلاص يتجلى فيهم الوفاء والشعور بالانتماء.

إدراك بنت أدرك الشيء : بلغ وقته . وأدراك الثمر : نضج . وأدرك الصبي : بلغ الحلم . أدرك فلان : بلغ علمه أقصى الشيء . وأدرك الشيء ببصره : رآه . وأدرك المعنى بعقله : فهمه .. وأنت إدراك.

أدماء بنت الأدماء : شديدة السمرة.

أديبة بنت ذات أدب وكمال . وذات عواطف نبيلة ، وأخيلة جميلة . لها في نفوس أهل الأدب مكانة مرموقة .. وهى في عالم النشر صديقة ورفيقة .
أذينة بنت أذينة : آلة السمع . والجزء الأسفل من الأذن.

أرب بنت الأرب : الحاجة . أو الحاجة الشديدة . والأرب : البغية والأمنية . يقال : بلغ أربه ، ونال أربه.

أرجوان بنت الأرجوان : شجر له نور حسن الحمرة ، وصبغ شديد الحمرة . والثياب الحمر ويقال : أحمر أرجواني قانىء.

أرنة بنت الأرنة : الجبن الرطب . والأرنة : حب يطرح في اللبن فيجبنه . وأرينة : تصغير أرنة.

أروى بنت أنثى الوعل تسمى أروية بضم الهمزة أو كسرها . وجمعها أرأوى واسم الجمع أروى . واسمك يوحي بالنعومة والخفة والرشاقة والامتلاء الى جانب حسن المنظر والبهاء. وفى عالم الأسماء نجد أروى عمة خاتم الأنبياء.

أريج بنت الأريج : انتشار الطيب في المكان . والأريجة : الريح الطيبة.

أرينب بنت اسم مصغر .. مكبره أرنب وفى الأرنب خفة وسرعة ونعومة تتجلى في ذلك الفرو الناعم الذي يغطى جسمها . وفى حديث أم زرع : المس مس أرتب ، والريح ريح زرنب . أعرفت يا أرينب ما وراء اسمك من إيحاء ؟!

ازدهار بنت الازدهار : التلألؤ . والناس جميعاً يودون أن تزدهر حياتهم . وتمتلئ بالخير .

أزهار بنت جمع زهرة .. وزهرة الدنيا : بهجتها ونضارتها وحسنها .

إسعاف بنت الإسعاف نجدة وقضاء حاجة.

إسراء بنت اسم يحلق بنا في كل الأجواء .. ويطوف بنا كل الأرجاء .. وينقلنا من سماء الى سماء .. فهنيئا لك بك يا إسراء ! إنك تذكريننا بأعظم رحلة قام بها خاتم الأنبياء.

يتبع

صورة عاشقة ريح الجنة

معاني اسماء الاولاد بالاحلام

آدم ولد إليه تنتمي البشرية كلها قديماً وحديثاً ، فهو أبوها ، وهم أبناء آدم . وسمى بهذا الاسم إما لما كان به من سمرة ، وإما لطول قوائمه وعنقه
آسر ولد من يأسر غيره بقوته ، أو بأخلاقه ، أو بجماله
آمال ولد ليس أملاً واحداً ، ولكنه مجموعة من الآمال تتراءى وتتحقق في وجوده . وهو من الأسماء المشتركة ، والواحد أمل وهو الرجاء
إباء ولد ترفع عما يشين ، وكراهية لكل ما فيه إهانة وإذلال ، وكانت تحيتهم في الجاهلية لملوكهم أبيت اللعن أي كرهت أن تفعل ما يسبب اللعن
أبان ولد فيه إبان ووضوح ، على أنه منقول من ماضي أبان يبين ، ومن قال : وزنه فعال ، صرفه ، والمتحدثون والنجاة على منع صرفه بناء على أن وزنه أفعل بمعنى أوضح ، والصحيح صرفه وقد قالوا : من لم يصرف أبان فهو أتان
إبراهيم ولد أبو الأنبياء ، وجد خاتم المرسلين (ص) ، والبرهمة : إدامة النظر مع سكون الطرف
أبى ولد من كان أبيا مرتفعاً عن النقائض ، يأبى الضيم ، و يرضى المذلة
أُبى ولد تصغير أبى ، ومن شب على شيء شاب عليه ، أو هو تصغير أب
الأبيرد ولد سمت العرب أبرد و بريداً ، أما الأبيرد فهو تصغير أبرد وهو الذي في طرف ذنبه بياض من الثيران
أثاثة ولد على وزن فعالة من أث النبت إذا أصبحت أغصانه كثيفة ، أو من أثاث البيت وهو متاعه من فرش وغيره
إحسان ولد من الأسماء المشتركة ، وفى الإحسان إجادة وإتقان وفعل كل ما هو حسن ، وقول كل ما هو جميل ، وربنا – سبحانه – كتب الإحسان في كل شيء
أحسن ولد الأحسن : الأفضل ، والناس يبحثون عن الأحسن ويفضلونه ، ومن كان أحسن فقد كملت محاسنه
أحمد ولد من فعل ما يحمد عليه فهو أحمد ، ومن صار محموداً فهو أحمد ، وهو اسم النبي (ص) كما جاء في الإنجيل
أحمس ولد يقال : حمس الشيء إذا اشتد ، وحمست الحرب إذا اشتدت
أحنف ولد الأحنف المتعبد ، الذي مال من شر إلى خير ، والمستقيم الذي لا عوج فيه ، كذلك حنيف . أما حنفي فهو تابع مذهب أبى حنيفة النعمان
أحوص ولد الحوص : ضيق العين حتى كأنها مخيطة
الأخضر ولد شاب أخضر : غض كثير الخير . والقلب الأخضر : البريء
أخيل ولد طائر يتشاءم به

صورة عاشقة ريح الجنة

إدريس ولد من أنبياء الله الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم : ينسبون إليه إيجاد علم الكيمياء ، وبناء المدن والكتابة
أدهم ولد وزير عثماني ، والقائد العام للجيش التركي في الحرب مع اليونان . والدهمة : السواد
أديب ولد آخذ بمحاسن الأخلاق ، وحاذق بالأدب وفنونه ، وهو أيضاً من راض نفسه على المحاسن . انظر الألقاب
أذينة ولد تصغير أذن . والأذن المستمع لما يقال له وأذن خير ، وأذن قومه من ينصحهم
الأرقم ولد كان من رجال بنى هاشم وقد سمعت العرب أرقم و رقمان و رقيما . والأرقم الشجاع ، أو سبة بالشجاع الأرقم وهو الحية . وإنما سمى الأرقم للنقش الذي في ظهره
أركان ولد جمع ركن . من يعتمد عليه ويأوي إليه الخائف و الركن الشريف و الأركون رئيس القرية . معربة
الأزرق ولد ما لونه الزرقة . وفى الزرقة صفاء
الأزهر ولد كل لون أبيض صاف مشرق مضيء فهو أزهر . وارجع إلى الأزهري في الأنساب
أسامة ولد من أسماء الأسد وعلم عليه
إسعاد ولد مصدر سعادة لكل من حوله . وفى الإسعاد مساعدة وعون ، والإسعاد توفيق من الله
إسعاف ولد في الإسعاف نجدة وشهامة وإحياء للنفوس وكرامة ، وفى الإسعاف قرب ودنو في مصافاة ومعاونة ، وفيه معاجلة بالدواء ، وإنقاذ من الأدواء
إسحق ولد عليه السلام – ابن إبراهيم وسارة ، ووالد يعقوب . ويقال : نخلة سحوق : أي طويلة . ارجع إلى الإسحاقى في الأنساب
الأسد ولد ملك الغابة ، ورمز القوة ، وله في العربية أسماء كثيرة ، وأحد بروج السماء . و أسيد كزبير تصغير أسد ، و أسيد كأمير وارجع إلى الأسدى في الأنساب ، والأسد في الألقاب
الأسعد ولد هو الأكثر سعادة ، والسعادة توفيق من عند الله
أسلم ولد اسم قبيلة دعا لها النبي (ص) بقوله : وأسلم سالمها الله
إسلام ولد الإسلام إظهار الخضوع ، والقبول لما أتى به النبي ص ويسمى الدين الذي أتى به النبي (ص) إسلاماً أيضاً . وحبذا لو كان اسماً على مسمى فيرى الناس فيه صورة الإسلام الجميلة
إسماعيل ولد جد النبي (ص) . وهو جد العرب ابن إبراهيم عليه السلام وأخو اسحق
الأسمر ولد ذو السمرة
إسوار ولد لغة في السوار ، وقائد الفرس ، والجيد الرمي بالسهام وغيرها . والجيد الثيات على ظهر الفرس وجمعه أسوار
الأسود ولد الأسود نقيض الأبيض ، من سواد اللون ، وقد يكون من أسود الحيات ، وقد سمت العرب أسود و سويداء و سوادة ومن الكنى أبو الأسود ، والعرب تسمى الأخضر الشديد الخضرة أسود ، لأنه يرى كذلك ، والأسود من السهام يتيمن به . والأسود من أكثر الناس سيادة
أسيد ولد فعيل من قولهم : أسد يأسد أسداً ، إذا صار كالأسد
أسيد ولد تصغير أسود في لغة بنى تميم ، أما سائر العرب فيقولون : أسيود لإذا نسبوا إليه قالوا أسيدى
أشرف ولد الأشرف : عظيم الأذنين ، وكل ارتفاع فهو شرف ، والشرف في النسب معروف . أما الشريف فهو من حاز الشرف نسباً . وتجد المزيد في الألقاب الإسلامية
أشعب ولد بقال أشعب الشيء ، أصلحه ، فهو الأكثر صلاحاً ، و أشعب رجل من المدينة ضرب به المثل في الطمع والتطفل
أشعث ولد الأشعث : الوتد والمسواك ، أما الشعث فهو ما تفرق من الأمور . ويوصف به فيقال : أشعث أغبر

أشعر ولد يقال : هو أشعر الرقبة ، أي شديد شبه بالأسد ، وإن لم يكن هناك شعر . والأشعر اللحم تحت الظفر ، وارجع إلى الأشعري في الأنساب ، والشعراني في الألقاب
إصلاح ولد من الأسماء المشتركة بين البنين والبنات ، والإصلاح : عمل كل ما هو صالح نافع ، وإزالة الفساد والعداوة ، ويوحي بابتغاء ذرية صالحة
أصمع ولد حديد النفس ، وكل شيء حددت طرفه فهو أصمع . وارجع إلى الأصمعى في الأنساب
أصيل ولد في الأصالة عراقة النسب ، وجودة الرأي ، واربتكار الأسلوب ، ومن كان أصيلاً التقى فيه كرم النسب مع شرف الحسب . والأصيل : الوقت قبل الغروب . كم تغنى به الشعراء والأدباء ، والجمع أصلان . وارجع إلى الأصيل في الأنساب
إلهام ولد ما يلقى في القلب من معان وأفكار ، وما يطمئن له القلب مما يخص الله به بعض أصفيائه
إلهامي ولد يرى فيك كل من يلقاك مصدر إلهامه ، فأنت الإلهام كله وقد يكون من المصادر التي أضاف إليها الأتراك الياء مثل مجدي و وجدي
إلياس ولد من اليأس مخففة الهمزة ثم أدخلوا عليها ال ويقال : رجل أليس : شجاع
أليف ولد من يألف ويؤلف ، وهكذا يكون المؤمن
إمام ولد الإمام قائد ورائد ، والأمام يؤتم به ، فهو قدوة وأي قدوة ! ودليل المسافرين إمام . وإلحادي للإبل إمام
أمجد ولد من زاد على غيره في طلب العلا ، ونيل المجد
إمرؤ القيس ولد كان منسوباً إلى قيس ، كما نقول : رجل بنى فلان . وأدخل الألف واللام في قيس
أمل ولد الأمل : رجاء ، وأكثر استعماله فيما كان بعيد الحصول
أمير ولد من يتولى الإمارة ، أو ولد في بيت الإمارة . والمشاور
أمين ولد حافظ الأمانة ، مؤتمن
أمية ولد تصغير أمة ، والنسب إليها : أموي . بضم الهمزة
أنس ولد مصدر أنس لمن يعايشه ، يقال : هو أنسى وأنس ، وأنيسي بمعنى واحد
أنيس ولد سمت العرب أنساً ، وأنيسا ، وسمينا أنيساً بمعنى الأنس والمؤانس . وكل ما هو مأنوس به يقال : هو أنيسي وجليسي
أنور ولد الأنور : الحسن المشرق اللون ، والأوضح والأبين . وهو أفعل تفضيل من النور
أنيف ولد تصغير أنف . ويقال روضة أنف : إذا لم ترع ، وكل شيء استأنفته فهو أنف وفيه أنفه وزيادة على غيره . ومن الأسماء المحبوبة نواف وفيه علو وارتفاع
إهاب ولد الإهاب : الجلد الذي يغلف جسم الحيوان قبل أن يدبغ ، والغلاف الذي يحيط بالنبات والجذور وبعض الحيوان كالأصداف . وفيه زينة وحماية ووقاية
أوس ولد الأوس : الذئب ، وقبيلة قحطانية هي أحد فرعى الأنصار في فجر الإسلام
أويس ولد الذئب : وتصغير أوس
إياد ولد من القوة : وفيه قوة وثبات
إياس ولد الإياس مصدر أيس : يئس وانقطع رجاؤه . والإياس : السل .والإياس : فترة حرجة في حياة الرجل والمرأة
أيسر ولد الأيسر : خلاف الأيمن . والأيسر الذي يعمل بيده اليسرى . والأيسر : أفعل تفضيل من اليسر ضد العسر

صورة عاشقة ريح الجنة

أيفع ولد اليافع دون لمراهق وهو من شارف الاحتلام . وفى اليافع علو وارتفاع وشبيبة وترعرع
أيمن ولد الأيمن خلاف الأيسر . واليمين مقدمة . والأيمن ذو البركة
إيمان ولد أغلى ما يملكه الإنسان ، والإيمان عقيدة وعمل ، وعندما نعمل في ظل الإيمان نسعد بحب الرحمن
إيهاب ولد يقال : أوهب الشيء إيهاباً : دام ، ويقال أوهب لفلان الشيء : أمكنه أن يناله
أيهم ولد الأيهمان : هما السيل والبعير الهائج ، وأصل الأيهم : الذي يركب رأسه ، فلا يرجع عن الشيء
أيوب ولد نبي الله عنوان الصبر ، ورمز التحمل ، وخوض التجربة بنجاح
باسل ولد الباسل الأسد، والباسل : الشجاع والعابس عند الحرب.
باسم ولد من انفجرت شفتاه عن ثناياه ضاحكا بدون صوت فهو باسم وبسام وهو اسم يوحي بالتفاؤل والسرور.
بأقل ولد رجل من بنى قيس يضرب به المثل في العى. ويقل وجه الغلام : نبت شعره، ويقل النبت إذا ظهر، والباقل : من يجمع البقل.
باهر ولد من الأسماء ذات الإيحاء … من يراه بوجهه المنير، وعمله المتقن.
باهى ولد من كان حسنا جميلا. وبهاء الدين : جمال الدين. والبهى : الشديد الحسن والظروف.
بجاد ولد البجاد : الكساء المخطط.
بحير ولد من قولهم : تبحر الرجل في العلم أو المال إذا اتسع فيه. والبحر معروف. وقد سمت العرب بحرا وبحيرا وبحيرة والباء زائدة وبنو بحر بطن من العرب.
البخترى ولد مشتق من التبختر/ وهو مشية فيها خيلاء. وقد سمت العرب بختريا وبخترا.
بدر ولد عندما يكتمل القمر في ليلته يصبح بدرا منير فيعم الدنيا نوره، وما أجمل أن تكون كالبدر اكتمالا وتألقا ونورا‍ ! وبدران مثنى بدر، وطبعا تكون الإضاءة أقوى وأجمل. أما بدير فتصغير بدر، وقد ينسبون بدر فيقولون: بدرى وبدراوى. والبدرى من شهد موقعة بدر.
بدوي ولد المنسوب إلى البادية على غير قياس بدوي. وأهل البادية هم البدو، ومن العائلات المصرية البدوي . تصغير بدوي.
بديع ولد البديع : المبدع ، والمبدع.
براء ولد برئ.
براز ولد تسمية بالمصدر وهو المنازلة بالسيف ونحوه. فكأنهم مستعدون للمبارزة.
براق ولد لامع متلألئ.
بركات ولد جمع بركة وهى النماء والزيادة والخير.
الاسم ولد المعنى
برهان ولد حجة وبينة فاصلة.
بريدة ولد إما تصغير بردة: وإما تصغير بردة. وهى واحدة حبات الثلج وقطرات الندى. والثور الأبرد في طرف ذنبه بياض. ومنه اشتقاق الأبيرد الشاعر.
بسام ولد كثير الابتسام.

بسر ولد من الشيء الغض الطري، ويقال :رجل بسر إذا كان شابا، وكل غض طرى فهو بسر.
بسطام ولد اسم فارسي. واسم واحد من فرسان ثلاثة مذكورين.
بشار ولد كثير البشر والسرور، وحامل البشرى إلى الناس.
بشر ولد من قولهم: رأيت له بشرا حسنا، أي لطاقة. والبشر: طلاقة الوجه. والنسبة إليه البشرى. والبشرى ما بشرت به من خير. والبشارة ما يشير ، وما سقط من الأديم إذا بشرته. والبشير الذي يحمل البشرى. والبشارة : الخبر السار. وقد سمت العرب بشرا ومبشرا وبشارا وبشيرا.
بشامة ولد شجرة طيبة الريح والطعم يستاك بها.
البصير ولد من أسمائه تعالى. وأبو بصير : كنية أعشى قيس.
البقير ولد بقر بطن أمه، فأخرج منها فسمى بقيرا. والباقر، والبيقور، والباقور واحد. والنسبة إليه الباقورى. أما البقري فهو نسبة إلى البقر. والأبيقر الرجل الذي لا خير فيه. والباقر : المتوسع في العلم، وربه سمى أبو جعفر محمد بن على زين العابدين بن الحسين الباقر.
بغيه ولد البغية ما ينبغي ويطلب .. ومن الناس من يكون الحق بغيته، ومنهم من يكون ثواب الآخرة بغيته. ومنهم من يكون البنون بغيته.
بكر ولد البكر الفتى من الإبل. ونحن نسمى بكرى نقصد به أول مولود لأبويه. ونسمى بكيرا وهو من يأتي مبكرا. ويبادر إلى الأشياء.
بلال ولد البلال الماء، وتقول العرب : ما ذقت بلالا : أي ما يبل حلقي.
بلبل ولد طائر يضرب به المثل يضرب به المثل في حسن الصوت. أما بلبول فهو طائر مائي أصغر من الإوز يمثر في دمياط.
بليغ ولد يوحي بحسن البيان، وقوة التأثير، وجمال التعبير.
بنان ولد أطراف الأصابع.
بهاء ولد يوحي بالجمال والحسن، والرونق والتألق. وارجع إليه في الألقاب.
بهجت ولد فيه حسن ونضارة، وهو من المصادر التي فتح الترك تاءها.
بهيج ولد يوحي بالحسن والنضارة، والفرح والسرور، والمفاكهة والمسارة، وحسن اللقاء..بهيج في نفسه مبتهج، ويدخل البهجة على غيره، فهو متفائل.
بهي ولد اسم يوحي بالبهاء والجمال وروعة المنظر، والبريق والحسن.
بيرم ولد كان من رجال الأدب والسياسة. دعا إلى النهضة الاجتماعية في تونس ثم مصر والبيرم : العتلة، أو عتلة النجار خاصة، والكحل المذاب والبرطيل.
تاج ولد التاج الإكليل الذي يوضع على الرأس، وفيه زينة وجمال، وفخر واعتزاز.
تامر ولد صاحب تمر، والتمر عماد الحياة العربية هو واللبن. ومعنى هذا أنه مرزوق، وأن لديه الخير كله.
تحسين ولد نزوع إلى الحسن والكمال، وتحويد العمل وإتقانه، وعليه تعقد الآمال في حياة أفضل، ومستقبل أجمل.
تسليم ولد التسليم دليل الرضا والخضوع، والتسليم يفتح الباب إلى المحبة والأمان والسلام.
تسنيم ولد ماء في الجنة لا يناله إلا المقربون.
تغلب ولد اسم يوحي بالغلبة والقوة والنصر، والحياة الكريمة.
تقى ولد يتقى الله ويخشاه، فهو موضع رضاه.

صورة عاشقة ريح الجنة

تليد ولد المجد القديم
تمام ولد متمم لما قد يكون من نقص، وبه يكون الكمال.
تميم ولد من الصلابة والشدة، والتميمة : التعويذة تعلق على الإنسان. وقد سمت العرب تميما وتماما ومتمما.
توفيق ولد التوفيق إصلاح بين القوم، وإلهام الخير، وسد طريق الشر.
توكل ولد التوكل على الله تسليم الأمر إليه مع اتخاذ الأسباب، وثوقا بما عنده، ويأسا مما في أيدي الناس !. والتوكل بالأمر : ضمان القيام به.
تياح ولد فعال من قولهم: تاح يتيح إذا تمايل في مشيه.
تيمور ولد جزيرة شمال غرب استراليا، واسم أديب وعلامة مصري.
ثابت ولد اسم يوحي بالاستقرار والاستقامة والشجاعة، والثبات على المبدأ من أجمل ما يتحلى به أصحاب القيم. وفى الثبات ودوام واستقرار.
ثاقب ولد فيه إضاءة واشتهار وسطوع، وفيه نفاذ الرأي، وإصابة الفكر، وفيها اتقاد وانطلاق، وهل يخفى النجم الثاقب؟!
ثروت ولد من الأسماء التي تنازعها النساء والرجال وهو في الأصل ثروة والكل يبحث عنها، والناس حيث كانت. ففتح الأتراك تاءها، وسموا بها.. وقد يكون الواحد ثروة يثرى كل من حوله بعلمه وفضله!
ثعلب ولد الثعلب معروف، يضرب به المثل في الاحتيال والمكر والروغان. والثعلب طرف الرمح أسفل السنان. والثعلب مخرج الماء من الحوض، والثعلب أصل الغسيل إذا قطع من أمه.
ثقيف ولد على وزن فعيل من قولهم : ثقفت الشيء ثقفا إذا حذقته وأحكمته. وكل شئ قومه فقد ثقفته . وفى التسمية به ما يوحي بالحذق والإحكام، والتهذيب والتثقيف.
ثمال ولد الملجأ والغياث ويضاف فيقال ثمال اليتامى. وثمال اسم يشترك فيه النساء والرجال. فيه الإغاثة، وصاحبه محط الآمال.
ثمراث ولد لست ثمرة واحدة عند أبويك ولكنك ثمراث نتيجة سعى وكفاح وتضحية والثمار أشكال وألوان.
ثواب ولد الثواب الجزاء والعطاء والله عنده حسن الثواب. والاسم يوحي بالرضا والارتياح وهنيئا لمن كنت ثوابه.
ثوبان ولد من قولهم ثاب يثوب إذا رجع. وكل راجع ثائب.
ثمامة ولد اسم مشترك بين الذكور والإناث. والثمام، وهو نبات خشبي فروعه مزدحمة متجمعة، وربما وجد فيها الغريق ما يتشبث به لإنقاذه.
جابر ولد إما من قولهم : جبرت العظم؛ وإما من قولهم أجبرت الرجل على كذا, أي قهرته. وللكرام عثرات، ولا يجبر عثرات الكرام إلا كريم النفس، وكريم الأصل. ومن الناس من اسمهجبر وجبرة ومنهم من اسمه الجابري منسوب إلى سيدي جابر وعلى كل ففي الجبر إصلاح وعطف وتعويض. وإن كان فيه قهر وإكراه. وجبير تصغير جبر وابن جبير معروف.
جاد ولد صار جيدا، ومن كان كذلك بعد عن الرداءة ، وجاد عمله، وجاد قوله، فهو جيد. وجاد – أيضا- أتى بالجيد من قول وفعل. وجاد غيره:غلبه في الجود فهو جواد وجمعه جودة. والناس يسمون : جاد الله ، وجاد المولى اعترافا منهم بنعمة الله عليهم في الولد. وكلما سمعناهم يقولون جاد تذكرنا فعل الجميل.
جارم ولد الجارم : الكاسب. يقال : جارم أهله، أي كاسبهم. وكذلك جريمة أهله. ويمكن أن يكون فاعلا من الجرم. لكنى أستعبد أن يراعى ذلك عند التسمية. وقد كان شاعرنا على الجارم ملء السمع والقلب. وسمت العرب جرما، وجارما.
جاسر ولد من كان فيه جسارة وشجاعة أدبية أو جسمية.
جامع ولد يجمع ولا يفرق، ويبذر بذور الحب والألفة أنى وجد. وهو يجمع لأعدائه ويحشد لقتالهم، وهو يجمع أمره ويوطد عزمه. ومما يحمل تلك المعاني جميعى بلغة العامة. وربما كان بضم الجيم وفتح الميم.
جانب ولد الجانب الذي لا ينقاد. والجانب : الناحية ويقولون في الأمثال : إن جانب أعياك فالحق بجانب ومن الأسماء أبو جانب.
جبريل ولد ملك الوحي. ويقال أيضا : جبرائيل، وجبرين.
جبل ولد في الحبل ارتفاع، وفيه ثبات ورسوخ، ويـأوي إليه الناس، ويعتصم به الخائف، وكذلك أبو جبل. وجمع جبل : جبال وجبالي منسوب إلى الجمع. ويقال : جبل جبلا : غلظ وضخم. والجبل : ما علا من سطح الأرض، واستطال،

ولد وجاوز التل ارتفاعا. ويقال : فلان جبل ثابت لا يتزحزح، وسيد القوم : جبل، والعالم : جبل. وفى عالم الأسماء العربية نجد جبلة.
جحا ولد رجل تضاف إليه حكايات مضحكة، وهو عير أبى العص دجين بن ثابت.
جداعة ولد فعالة من الجدع، وهو القطع للأذنين والأنف. وكذلك الجدع والأجدع.
جدعان ولد فعلان من الجدع. وربما سمى مقطوع الأذن أجدع وقد سمت العرب جديعا ومجدعا و أجدع. وفى مصر من اسمه جدوع على طريقتهم في المبالغة من جدع ويرتبط معناها عندهم بالشهامة والفتوة.
جراح ولد فعال. واشتقاقه من شيئين : إما من الجرح بالحديد، أو جارح من الكسب يقال: فلان جارحه أهله: أي كاسبهم.
جردق ولد الغليظ من الخبز وهو معرب، ولعل جردق له صلة بهذا المعنى.
جرموز ولد الحوض الصغير تستقى فيع الإبل.
جرول ولد أرض ذات حجارة يصعب فيها المشي.
جرير ولد الجرير حبل من أدم مفتول يخطم به البعير. والجيش الجرار الذي يجير كل ما مر به من كثرته.
جزر ولد الجزر بقلة عسقولية. وما يصلح لأن يذبح واللحم الذي تأكله السباع والأرض ينحسر عنها الماء.
جساس ولد الجساس : الأسد، لأنه يؤثر في الفريسة ببراثينه. وهو وصف للمبالغة ويوحي بالبحث والفحص.
جعفر ولد الجعفر : النهر، فإذا كان صغيرا فهو فلج، فإذا جاوز ذلك فهو الينبوع فإذا اتسع قيلا فهو سرى ، فإذا اتسع أكثر فهو جعفر.
جعيل ولد تصغير جعل وهو حيوان كالخنفساء يكثر في المواضع الندية. ومن الناس الأسود الدميم.
جفنة ولد القصعة، والبئر الصغيرة. والكريم المضياف وتصغيره جفينة وفى المثل : وعند جفينة الخبر اليقين والعامة تقول : جهينة وهو خطأ.
جلال ولد جل الشيء جلالا : عظم فهو جليل وجل جلالا : أسن، ,احكمته التجارب، وتنزه وهو يوحي برفعة القدر والشأن. والجليل في علم الفلسفة : ما جاوز الحد من نواحى الفن والأخلاق والفكر.
جمال ولد يقال جمل جمالا حسن خلقه فهو جميل وهو جميل والجميل : الشحم المذاب المتجمع.
جمعه ولد الجمعة : المجموعة، والألفة، وما يلي الخميس.
جناح ولد الجناح ما يطير به الطائر ونحوه، والعضد، والإبط، والجانب. وأحد لاعبي كرة القدم، وهما جناحان والجناح الجانب. ومن كان في جناح فلان، فهو في كنفه ورعايته. وارجع إليه أيضا في الألقاب المركبة.
جنادة ولد من الجند وهى الأرض الغليظة المتكائفة. وأحسب اشتقاقى الجند من هذا. ونحن نسمى الجندى واحد الجند وجندية وهى التي ينتظم في سلكها الجند. وقد سمت العرب جنادة، وجنادا وجنيدا.
جندب ولد الجندب نوع من الجراد يصر ويقفز ويطير وذكر بعض النحويين أن النون فيه زائدة، لأن اشتقاقه من الجدب : القفر من الأرض.
جهاد ولد الحياة جهاد، ومطلوب منا أن نجاهد في الله حق جهاده، وأنت لها يا جهاد.
جهم ولد من الجهامة : غلظ الوجه وعبوسه. وقد سمت العرب جهما وجهيما وجاهمة والجهم الأسد.
جهور ولد فعول من الجهارة وهى عظم الخلق والرواء.
جهينة ولد قبيلة من قضاعة. ويقال : فلان جهينة الأخبار : يعرف يقينها. وفى مصر الجهنى. نسبة إلى بلدة بصعيدها تسمى جهينة.
جواد ولد الجواد الكريم ، والأصيل من الخيل والنجيب.

صورة عاشقة ريح الجنة

جودة ولد جاد به الرحمن. والجود : المطر الغزير وقد أضاف إليه الأتراك تاء مفتوحة، فقالوا:جودت والجودة: جودة الفهم.
جوهر ولد وهو كل ما يستخرج منه شئ ينتفع به من الأحجار. والنفيس الذي تتخذ منه الفصوص ونحوها.
جوين ولد تصغير جون. والجون الأسود. وربما سمى الأبيض جونا. ويسمى الحمار الوحشى جونا.
جيفر ولد فيعل من الشيء المجفر. والجفر بئر واسعة وربما لم تطو. والجفر : الكنانة للنبل وجفر الفحل :إذا ترك الضراب ويمكن أن يكون اشتقاق جيفر من هذا.
حاتم ولد زعموا أنه أسماء الغراب : كأنه يحتم بالفراق. وقال قوم:بل الحاتم : الأسود. وقد ضرب المثل بحاتم الطائى في الكرم، فأصبح للاسم إيحاء جميل. والحاتم: القاضى.
حارث ولد من يحرث الأرض ويصلحها، أو من يحرث لدنياه ويكسب لها. وقد سمت العرب حارثا، وحريثا، ومحرثا،
حارس ولد الذي يرتبط بحفظ السلطان وحراسته. أما محروس فهو من كان موضع الرعاية والحفظ.
حازم ولد في الحزم وضبط وإتقان، ولا بد من الحزم في الحياة، ومن يك حازما فليقس أحيانا على من يرحم.
حاشد ولد يقال : فلان حافد حاشد مجتهد في خدمته وضيافته، وسعيد، ومن قولهم حشدت القوم، وإذا جمعتهم.
حافظ ولد يحفظ العهد ويصونه، ويحفظ قرآن ربه، وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم، ويحفظ ماله وعرضه ويحرسهما.
حاكم ولد من نصب للحكم بين الناس.
حالم ولد يحلق في سماء الخيال، ويعيش على الأماني ، ويحلم بمستقبل باهر، ويتخلق بالحلم.
حام ولد حام بن نوح. منه تحدر الجنس الأسود أو الحاميون.
حامد ولد يحمد ربه، ويشكره، ويعطر لسانه بكلمات الثناء والاعتراف بالفضل لأصحابه، يرتاح إلى حياته، ويرضى عنها.
حبيب ولد الحبيب : المحبوب الذي له مكان في القلوب.
حتاتة ولد الحت الشريع . والحتاتة : ما تناثر من كل شئ.
الحجاج ولد كثير الحج، وكل شئ قصدته فقد حججته. وحج العظم، قطعه من شجة وأخرجه.
حجر ولد سمت العرب حجرا، وحجرا، وحجيرا، فأما حجار فهو الذي يعمل الحجر، أو من يحجر على الشيء ويحوزه. وابن حجر معروف.
حداق ولد من حدق العيون،أو من حدق السمك، وهو صيده أو من الحديقة من النخل والشجر.
حذيفة ولد تصغير حذفة. طائر شبيه بالإوز. وتقول:حذفت الشيء، وإذا قطعته، وما يسقط.
حرب ولد الحرب ضد السلم وقد يكون أصله الحرب وهو الهلاك.
حزام ولد إما من الحزام المعروف، وهو يضم ولا يفرق ، ويقال رجا حازم إذا كان ضابطا متقنا. وقد سمعت العرب حازما وحزيما وحزاما . وقد يكون الحزم، وهو ما كان من الأرض ألين من الحزن، وأقل غلظا. وقد سموا حزيما وحزمه والحزيم:الصدر. ويقال للرجل إذا أمر بالصبر على الشيء والتأهب له : اشدد حزيمك.
حزم ولد الحزم والحزن واحد، وهو الغليظ من الأرض، والرجل الحازم، بين الحزم. والحزم : ضد البلادة. وابن حزم معروف.
حسام ولد الحسام السيف.
حسان ولد شديد الحسن، وكذلك الحسان.

حسن ولد كل ما جمل فهو حسن.
حسنة ولد ضد السيئة من قول أو فعل.
حسنى ولد الحسن الجمال في القول والفعل. وهو من المصادر التي ألحق الأتراك بها ياء وسموا بها.
حسنين ولد من الأسماء المثناه. والحسن : الجميل.ذ
حسين ولد مصغر حسن. والحسن الجميل.
حسيب ولد الحسيب : ذو الحسب . والمحاسب.
حشمت ولد الحشمة الحياء. وفتح الأتراك تاءها وسموا بها.
حشيش ولد ما يبس من الكلأ، فأمكن أن يحش وأن يجمع. ونبات مخدر.
حصن ولد الموضع المنيع.
حصيف ولد من استحكم عقله، وجاد رأيه.
حطان ولد من قولهم حططت الشيء أحطه حطا، أنزله وألقاه. ويقال : حطه حطا : أقام.
حفص ولد الحفص الزبيل من الأدم ينقل به التراب من البئر، وحفصته إذا جمعته بيدى، والحفص : البيت الصغير، والحفص : الشبل، وأبو حفص : كنية الأسد.
حفني ولد الحفنة، والحفنة ملء الكف، أو ملء الكفين من شئ. وحفن الشيء حفنا أخذه براحته، أو براحته والأصابع مضمومة.
حقى ولد رجل الحق والقانون.
حكم ولد يرد المبطل إلى الصواب، كما تفعل حكمة الدابة، أو من يتولى القضاء، ويحكمه الناس فيما يكون بينهم، ولما يتسم به من نزاهة وبعد نظر. وقد سمت العرب حكما وحكيما ومحكما وحكاما وحكامة.
حكيم ولد من يتحلى بالحكمة، ويصيب القول والفعل، ويضع الشيء في موضعه.
حلاوة ولد فيه حلاوة القول والفعل والروح وهو من الأسماء المشتركة، وكيف لا، وقد تجمعت فيه الحلاوة كلها.
حلزة ولد يقال رجل حلز إذا كان بخيلا.
حلمي ولد من المصادر التي أضاف الأتراك إليها الياء. والحلم سيد الأخلاق.
حليم ولد مبالغة في الحلم.
حماد ولد كثير الحمد.
حمدان ولد ليس حمدا واحدا، ولكنه حمدان. وحمدان حامد نعمة ربه عليه.
حمدي ولد نسبة إلى الحمد الثناء بالجميل.
حمدون ولد كثير الحمد على طريقة المغاربة في زيادة واو ونون.
حمزة ولد يقال : قلب حميز : أي ذكى ملتهب، ورجل حميز الفؤاد، إذا كان ذكيا والحمزة : الأسد لشدته وصلابته.

صورة عاشقة ريح الجنة

حمودة ولد كثير الحمد.
حميد ولد بمعنى محمود.
حنبل ولد الحنبل القصير، والضخم البطن.
حنطلة ولد يضرب به المثل في المرارة، ومن كان لحمه مرا، واستعصى أكله
حنون ولد شفيق. وحنين من الحنان، وهو من الأسماء الموحية بالحنان والشفقة.
حنيف ولد مائل من الشر إلى الخير، والحنيف : المستقيم الذي لا عوج فيه.
حوارى ولد هو اسم معناه الصاحب والناصر، والذي أخلص واختير ونقى من كل عيب، ومبيض الثياب وهو مما يشبه النسب.
حواس ولد كثير الحوس، وهو الجرأة، والشجاعة، ويقال : حاس الرجل فهو حواس : شجع وثبت.
حياتى ولد رجل الحياة،ى أو هو منسوب إلى الحياة، أو هو امتداد لحياة من سموه.
حيدر ولد السد، أو القصير. وكذلك حيدرة.
خاتم ولد جاء ف نهاية الخلفة ، فكان مسك الختام وهو زينة العائلة كالخاتم.
خارجة ولد يقال : خرجت خوارج فلان إذا ظهرت نجابته ، وخرج في العلم والصناعة : نبغ فيهمـا.
خازن ولد مسئول عن رعاية المال والمتاع .. وقد كان سيدنـا يوسف – عليه السلام على خزائن الأرض . والخازن – أيضاً – من يخزن عليه لسانه.
خاشع ولد عندما يكون الخشوع والخضوع لله فصاحبه موضع تقدير ومهابة ، أما الخشوع لغير الله فهو مذلة.
خاطر ولد ما يخطر في القلب من تدبير أومر . والخاطر المتبختر المعجب بنفسه أما الخطار فهو الأسد . ومسك خطار نفاخ.
خالد ولد الخلود : طول العمر والخلود البقاء ، ومن الناس يكون خالد الذكر وقد سمت العرب خالداً ومصغره خويلد وسمو أيضاً : مخلداً ، و خليداً و خلاداً . ويقال : أخلد إلى الأرض : أي لصق بهـا . أما
خالص ولد اسـم يوحي بالصفاء والنقاء والنجاة من ورطة ونحوهـا.
حبيب ولد تصغير خب والخب : الماكر . والسرب الغامض في الأرض. والخبيث ضرب من سير الدواب.
خبير ولد ذو خبرة ومعرفة بالأمور. والناس اليوم يبحثون عن خبير.
خثيم ولد تصغير أخثم وهو العريض الأنف ومنه اشتقاق خيثمة.
خداش ولد مصدر كالمخادشة ، وهو شبيه بالعداوة والمخاشنة . وأصله من الخدش ومن الأسماء العربية مخادش.
خديج ولد مخدج ناقص الخلق. وكثيراً ما يدفع النقصان إلى الكمال.
خراش ولد الخراش المعاداة والاختراش جمعك الشيء أما خراشة فما سقط من الشيء عند الحت ويقال : لى عنده خراشة : أي حق صغير. وقد سمت العرب : خراشا و خرشة وهناك أبو خراشة .
خزاعة ولد الخزاعة : القطعة تقطع من الشيء.
خزيمة ولد الحزم شجر له لحاء يفتل منه حبال كالتيل ، والكتان . الواحد : خزمة أما خزيمة فتصغير خزمة. وقد سمت العرب مخزوماً و خزيمة.

خشبة ولد واحدة الخشب ، وفى المثل : لسان من رطب ويد من الخشب يضرب فيمن يلين في قوله ، ويشتد فعله والخشبة واحدة الخشب. وفى خشبة صلابة وشدة وغلظ.
الخصيب ولد المكان الخصيب : كثير الكلأ والعشب ، وفى الخصب هناء وبركة . والخصيب معطاء كريم وأمل القاصدين.
خضر ولد سيدنا الخضر معروف ويقال : ذهب خصراً مضراً : أي هدرا وأخذه خضراً مضراً : هنيئاً مريئاً والخضرى : من يتولى أمر الخضروات ومن الأسماء خضير و الخضيرى والخضيرى طائر مخروط المنقار.
الخط ولد الطريق المستطيل .
خطيم ولد مخطوم الأنف مقهور ممنوع من الكلام.
خلف ولد يختلف غيره وهو مأخوذ من قولهـم : الخلف الصالح . والخلف : العوض والبدل وخليفة الشجر : ثمر بعد ثمر وقد روعى هذا المعنى في خليفة وقد سمت العرب : خلفاً و خليفة و خليفاً و خليفة والخليف والخليفة : المستخلف والسلطان الأكبر وقد نسبوا إلى خلف فقالوا : خلفاوى.
خلوصى ولد يقال : خلص خلوصاً : صفا وزال عنه ما يشوبه وخلص من ورطته : نجا وسلم وخلص من القوم : اعتزلهم . وخلوصي : منسوب إلى الخلوص
خليل ولد الصديق المختص ، والناصح الأمين.
خميس ولد أحد أيام الأسبوع . والخميس الجيش.
خوات ولد له صوت كصوت حفيف جناحي العقاب حين تنقض.
خولى ولد سمت العرب خولان و خوليا وهو القائـم بأمر الناس ارجع إليه بين الأنقاب.
خيار ولد خيار الناس أفاضلهم والنبي صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار. والخبرة فيما اختاره الله وقد سمت العرب خياراً و خيران و مختاراً وسميناً نحن خيرى منسوب إلى الخير وخير الله وسمى الأتراك : خيرت وسميناً أيضاً أبو الخير.
خيال ولد الخيال : الطيف . والخيال الشخص ، وكل ما نتخيله.
دانى ولد قريب من العين والقلب آلف مألوف.
داهش ولد يثير الدهشة والحيرة.
داود ولد نبي الله والد سليمان عليهمـا السلام.
دائب ولد يواصل العمل في غير توان.
دجانة ولد الداجن المقيم في المكان والدجن : تغطيه السماء الأرض ، ويقال دجن الحيوان ودجن الطير و أبو دجانة معروف.
دحداح ولد الدحداح القصير الغليظ.
دحية ولد من دحوت الشيء إذا رميته من يدك.
دراج ولد فعال من قولهم : درج الصبي أو الطائر إذا مشى مشياً متقارباً والدراج النمام والدراج القنفذ ، والدراج من يتدرج في سلم العلا وارجع إليهـا في الألقاب.
دراز ولد يقال درز درزاً تمكن من درز الدنيا وهو نعيمهـا ولذاتها والدرز : موضع الخياطة والدرزى : الخياط نسبة إلى الدرز ودراز اسم مدينة في البحرين.
درباس ولد الدرباس الأسد ، والكلب العقور.
درويش ولد الدرويش الزاهد الجوال ، والجمع دراويش وارجع إليه في الألقاب.
دريد ولد تصغير أدرد ، وهو الذة تحانت أسنانه والأنثى درداء ، و أبو الدرداء صحابي معروف.

صورة عاشقة ريح الجنة


دعبل ولد الدعبل البعير عظيم الخليق.
دعيج ولد رجل أدجع : اسود ، ومصغره دعيج.
دغفل ولد من قولهـم : عيش دغفل . أي واسع.
دلامة ولد الطويل
دلف ولد مشتق من الدليف وهو المشي السريع في تقارب خطو.
دواد ولد أبو دواد مشتق من الدود. وفى اللسان والقاموس أن الدواد هو الخضف ( الضراط ) الذي يخرج من الانسان والدواد : صغار الدود والرجل السريع.
دوس ولد مصدر دست الطعام أدوسه دوساً ، والاسـم الدياس ، والدواس وصف للمبالغة لكل ماهر في صنعته.
دءوب ولد من الداب ومواصلة العمل ، والحرص عليه.
دياب ولد أصله ذئاب جمع ذئب فخففت همزته.
دينار ولد نقد ذهبي ، وعمله بعض البلاد العربية حتى الآن ومالك بن دينار معروف.
ذاكر ولد من يذكر الله، أو من يستعيد ما فاته من الأمور ويستحضرها ولا ينساها، فهو ذاكر وهو قوى الذاكرة.
ذائد ولد مدافع عن حماه، ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم.
ذبيان ولد فعلان أو فعلان من ذنبي الشيء إذا لان واسترخى.
ذخر ولد ما يذخر من النفائس لوقت الحاجة.
ذكى ولد سريع الفهم متوقد الذهن.
ذكوان ولد إما من الذكاء، وهو تمام السن، أو الذكاء النار. و ذكاء من أسماء الشمس ولذا كان الصبح ابن ذكاء.
ذهل ولد من قولهم : ذهلت نفسي عن كذا وكذا، أي سلت فأنا ذاهل. وذهول العقل : ذعابه.
ذؤيب ولد تصغير ذئب.
رابح ولد الربح ضد الخسارة وما أسعد الرابحين في حياتهم!
راتب ولد ثابت دائم.
راجح ولد رجح عقله ورأيه. واكتمل.
راجز ولد من ينشد الرجز أو يصنعه.
راجي ولد يحيا على الرجاء والأمل، فهو يرتقب شيئا ممكنا محبوبا.
راسخ ولد ثابت في موضعه متمكن، ويقال : هو من الراسخين في العلم، وله فيه قدم راسخة.
راسم ولد الراسم من حسن مشيه، والآمر ، والكاتب، ومن يخط على الورق، والراسم-أيضا-: الماء الجاري

راشد ولد مهتد بلغ الرشد، والمستقيم على الطريق الحق، مع تصلب فيه.
راضى ولد في الرضا اختيار وقبول واكتفاء.
راعى ولد راعى الإبل ويجنبها الزلل، وكلنا راع ومسئول عن رعيته.
راغب ولد الراغب في الشيء حريص عليه، طامع فيه والراغب عنه تعنى الزهد فيه، والتعفف عنه.
راغد ولد ذو العيش الرغد الكثير الواسع الذي لا يتعب فيه.
رأفت ولد هو الرأفة والرحمة والعطف. وهو من المصادر التي فتح الأتراك تاءها وسموا بها.
رافع ولد رافع البناء.. ورافع رأسه، ويرفع الأثقال، ورفع رفاعة ارتفع قدره وشرفه، وصار جهير الصوت.
رامى ولد يلقى بالأوهام والأباطيل خلف ظهره، ويرمى أعداءه ويصدهم. يبغى هدفا ويرومه، ويرمى إليه. ورما الشيء : ربا وزاد ونما.
راهب ولد متعبد زاهد، ولا رهبانية في الإسلام.
الراوي ولد راوي الحديث أو الشعر: حامله وناقله.
رائد ولد يتقدم قومه ويقودهم، والرائد لا يكذب أهله، ومن كان في موضع الزيادة، فهو ملء السمع والقلب.
رائف ولد من الرأفة والرحمة.
ربعى ولد ولد الرجل في شبابه.
ربيعة ولد حجر ونحوه تمتحن برفعه القوى، والربيعة: بيضة الحديد تلبس في الحرب، والروضة، والحقة يكون فيها طيب العروس. والربيع من الزمان معروف، وهو من الشهور التي سمت بها العرب.
رجائي ولد من المصادر التي ألحقت بها ياء النسب، فهو محط الأمل والرجاء لمن يناديه.
رجب ولد أحد الشهور العربية بين جمادى وشعبان، ورابع الأشهر الحرم. والإرحاب : والكف عن القتال، وكان يقال فيه: أرجبوا ، فسمى رجبا.
رحمي ولد الرحمة الخير والنعمة، والرحم : القرابة، وهو منسوب إلى واحد منها.
رزام ولد إما من المرازمة بين الطعامين (إذا أكل خبزا وتمرا) أو من خلط الإبل في المرعى بين ضروب من الكلأ، أو من يكون قولهم : رزم فلان إذا هرم، وحتى لا يمكنه الحراك فهو رازم.
رزق ولد ما يسوقه الله إلينا فنحيا به، وكل ما ينتفع به فهو رز، والولد الصالح نعم الرزق.
رشاد ولد يقال : رشيد رشدا ورشادا : اهتدى.
رشدان ولد من الألفاظ المثناة ، ويوحي بالهداية والتوفيق.
رشدي ولد منسوب إلى الرشد، ويشع حكمة وتوفيقا وصلاحية.
رشيد ولد مرشد، ومن بلغ سن الرشد. حسن التقدير.
رشيق ولد فيه خفة ولطف وجمال وقوام.
رصين ولد في الرصانة وثبات واستحكام، وكمال ورزانة واحتفاء.

صورة عاشقة ريح الجنة

رضوان ولد من الرضى، وهو خازن الجنة، واسمه يدخل الطمأنينة في النفس,
رفاعة ولد يقال: رفع رفاعة. وارتفع قدره وشرف. والرفاعة : شدة الصوت وارتفاعه. ويقال : في صوته رفاعة : جهارة.
رفعت ولد هو الرفعة وعلو الشأن، وفتح الأتراك تاءها، والرفعة:الشرف، وارتفاع القدر والمنزلة.
رفقي ولد من المصادر التي ألحقت بها الياء، وما كان الرفق في شئ إلا زاته.
رفيع ولد يقال:رفع في حسبه ونسبه فهو رفيع.
رفيق ولد لين الجانب، صاحب مرافق على الطريق..نافع.
رقيب ولد حارس، أو حافظ، أو ملاحظ، أو مسئول عما ينشر.
رقيم ولد تصغير رقم أو تصغير أرقم وهو ضرب من الحيات.
ركانة ولد فعالة من قولهم : ركنت إلى الشيء أركن ركونا، فأنا راكن، وركن كل شئ جانبه، والجمع أركان. ورجل ركين بين الركانة والركونة. وزعموا إذا كان حليما رزينا وقورا.
رماح ولد فعال من الرمح. من قولهم : رمحه الفلس إذا رفسه. أو هو صانع الرماح. أما رميح فمعناه العصا التي يعتمد عليها الشيخ فكأنه بالنسبة لأبيه العصا التي يتوكأ عليها.
رمزي ولد الرمز الإيحاء والإشارة، وفيه دليل على الأشياء. ورمزي منسوب إلى الرمز وفيه كناية خفية عن الآباء.
رمضان ولد الشهر المبارك، والرمضاء :شدة الحر. والرمض :المطر يأتي قبل الخريف فيجد الأرض حارة محترقة.
رهم ولد اشتقاقه من الرهمة : المطر اللين والجمع رهام.
رواء ولد حسن المنظر في بهاء وجمال، أما رواء فهو الماء العذب المروى.
روح ولد الروح: الراحة والرحمة، والنسيم أما رواحة فهي الراحة.
رواس ولد من روائس الوادي وهى أعاليه، وقالوا:رجل رؤاسي. عظيم الرأس.
رءوف ولد شديد الرأفة والعطف والرحمة.
رويم ولد تصغير روم مصدر رام يروم رؤما : طلب.
رئاب ولد من قولهم : رأيت رأبا الشيء إذا أصلحته. والرؤية القطعة من الخشب، يرقع بها القعب، ومنه اشتقاق رئاب
رياح ولد جمع، ريح وكأن أصله رواح لأن أصل الريح الواو.
رياض ولد ممتلئ فيه نضارة وحيوية.
ريحان ولد كل نبت طيب الرائحة
رئيف ولد كثير الرأفة والرحمة والعطف، والرافة أسمى ما يتحلى به الإنسان، وقد فتح الأتراك تاءها فقالوا: رأفت.
زاخر ولد ممتلئ يفيض علما وكرما، ويفتخر بما لديه من شرف عال.
زاكى ولد فيه نماء وصلاح. أما زكى فإنه يقال :زكا يزكو إذا تنعم أو كان في خصب فهو زكى ويكنونه في مصر أبو الزيك وما دروا أنه يقال : زاك في مشيته:ماس وتبختر واختال.

الزامل ولد الزامل الذي يسرع في مشيته، ومن يحمل العلم وأدواته إلى غيره، وربما لا ينتفع به.
زاهر ولد حسن اللون، والشيء الزاهر: المضيء ، وقد سمت العرب زاهر وزهيرا وأزهر وزهران أبو قبيلة عظيمة من الأزد.
زاهى ولد في شباب متألق وحيوية وحسن منظر، فلا عجب أن يزهو، ويختال، ويفتخر، ومعجبا بنفسه.
زائد ولد قد تخفف الهمزة فيقال:زايد، وفى الزيادة ما يوجب شكر المنعم، واعتراف بالكثرة . وزائدة مؤنث زائد، والجميع يعرفون معن بن زائدة . وزياد وزيادة يحملان نفس المعنى أما ذو الزوائد فهو لقب الأسد. ويبقى زيد وزيدان من الأسماء المثناة، وزيدون من الأسماء التي تأتى على صيغة جمع المذكر وهى مفردة. وكلها توحي بالزيادة والاعتراف بالنعمة، فزيد مصدر زاد يزيد زيدا. ولقد سمت العرب زيد اللات وسموا زياد، ومزيدا.
زبيد ولد تصغير زبد والزبد العطاء.
زبير ولد من الزبر، وهو طى البئر بالحجارة، ويقال للرجل العاقل:ذو الزبر كأن العقل قد شدده وقواه . والزبير:حماه البئر وكدره.
زرارة ولد طائر أكبر من العصفور.
زغبة ولد الزغب:صغار الريش والشعر ولينه. والواحدة زغبة. والأزغب : من نبت زغبه، والجمع زغب، وينسب إليه فيقال : زغبى.
زفر ولد الزفر الشجاع، والسيد الكبير، والبحر، والرجل الجواد. ووزنه فعل من قولهم:ازدفر بحمله إذا استقل به وقوى عليه. والزفر : المضطلع يحمل الديات. وما كلف من المغارم.
زفزاف ولد الزفزاف الريح الشديدة الهبوط في دوام.
زكريا ولد كافل مريم عليها السلام.
زمرد ولد حجر كريم أخضر شفاف.
زمعة ولد سمت العرب زمعة، وزميعة، وزميعا. واشتقاق زمعة من زمعة الظلف وهى الهنة كالظفر متعلقة بالكراع. من الظلف، والزماعة:والشجاعة والإقدام.
زين ولد كا ما يزين فهو زين. يقال:زانه يزينه :جمله وحسنه. والعامة ينطقونها بكسر الزيز فيقولون: زين أمشين؟‍! والزينة:الزيان أو :أبو زينة جمع بين الحسن والجمال. أما زيان فهو من يزين الناس والأشياء، والمزين : الحلاق ومصفف الشعر. ويوم الزينة يوم العيد.
سابق ولد من سبق قومه في الخير فقد علاهم، والسابقون السابقون أولئك المقربون، وللسابق فضل على اللاحق.وسباق كثير السبق، وقد سمت العرب سابقا وسباقا وكان بنو السباق أول من بغوا بمكة : فأهلكوا.
سابى ولد يسبى العيون والقلوب بجماله، وأفعاله، وحديثه!
ساتر ولد متسامح يستر العيوب، ويعفو عن الأخطاء والذنوب ولا يفضح.
ساجد ولد السجود قمة الخشوع والخضوع لله، وفى عالم الأسماء السجاد : كثير السجود لباريه جل وعلا.
ساجى ولد السجو السكون. وفى السكون راحة نفسية، وهدوء بال، وحسبه أنه يساعد على التأمل والتفكير في الكون والحياة.
ساحق ولد ساحق لأعدائه، طويل مفرط في الطول.
سارية ولد الساريية السحابة تمطر بليل، وسارية العلم قائمة، وعمو من الخشب ينصب عليه الشراع.
ساطع ولد يبدد الظلمات، ويملأ سماء الأمل نورا وتألقا.
ساعدة ولد من أسماء الأسد.
سامح ولد في السماحة لين وسهولة، وفيها استواء وتجرد من العقد، وسواء كنت سامحا أم سمحا أو سميحا فأنت من أهل السماحة والجود والكرم.
سامق ولد في السموق علو وارتفاع ، واستطالة ورفعة!

جزاكي الله خيرا ^_^‏‎ ‎

صورة عاشقة ريح الجنة

سالم ولد من الأسماء المتفائلة التي تحمل مشاعر الأبوين أملا في أن تسلم من الآفات، وتبرأ من العاهات، وكذلك سلامة وسليم وسلمان وسلام وسليمان. وقد سمت العرب الملدوغ سليما تفاؤلا ربسلامته، أملا في شفائه.
صام ولد هو ابن نوح عليه السلام. منه تحدرت الشعوب، والسامى المنسوب إلى سام. ويقال: جنس سامي،ولغة سامية.
سانح ولد السانح من الطير:الذي يمر من مياسرك إلى ميامنك، وكان العرب يتيمنون به والسانح ذو يمن وبركة.
ساهد ولد ساهر يقظ حذر مفكر.
ساهر ولد يسهر الليل في طلب العلا والمجد. ومن طلب العلا سهر الليالى.
سائح ولد يجوب البلاد للمعرفة والاستجمام والتأمل والعبادة، ومن العائلات عندنا عائلة السواح.
سئلب ولد من قولهم: ساب يسيب إذا جاد وأنال، والماء السائب:الجارى على وجه الأرض. أما السياب فهو البلح أو أكبر من البلح قليلا. والسيب :العطاء.
سباع ولد ليس سبعا واحدا، ولكنه سباع، ويمكن أن يكون مصدر سابعة مسابعة وسباعا والسبع كل ما له ناب، ويعدو على الناس والدواب فيفترسها، والناس يقابلون السبع بالضبع، في قضاء الحاجة أو خيبة الأمل. أما السباعي بضم السين المشددة فهو التام الخلقة أو من يروض السباع.
سبالة ولد من السبل وهو المطر، أو السبلة وهى طرف اللحية في بعض اللغات. والأسبل طويل السبلة.
سبرة ولد الغداة الباردة.
سحبان ولد من السحب، وهو الجر للشيء. وسبحان رجل من وائل مشهور بفصاحته والسبحان: الجراف الذي يجرف كل ما مر به، أو الذي يجر ذيله فخرا.
سحيم ولد تصغير أسحم. وهو الأسود. والسحم:ضرب من الشجر. وقد سمت العرب أسحم وسحيما.
سحتوت ولد السحتوت :السويق القليل الدسم، والثوب الخلق، والمفارزة اللينة التربة.
سايد ولد من كان سديد القول والفعل كان موفقا مستقيما.
سراج ولد السراج:المصباح الزاهر. وسريج حداد معروف تنسب إليه السيوف السريجة. والسراج بائع السروج وصانعها، والكذاب :يقال: هو سراج مراج.
سرج ولد ضرب من الشجر. والعرب يقولون :أتاك الشيء سرجا:أي سهلا.
سرحان ولد السرحان:الذئب.
سرور ولد السرور:ارتياح في القلب عند حصول نفع، أو توقع، أو اندفاع ضرر.
سريع ولد خفيف الحركة وفى مصر أبو سريع .يكنى به السرعة.
سرى ولد السرى:الشريف. والسرى:الجدول أو النهر الصغير.
سعد ولد والسعود سعود النجوم:عدة الكواكب يقال لكل منها:سعد كذا، ومنها سعد السعود، وسعد الله، وسعد الدين، والسعيد:النهر الصغير. وسعد كان صنما على ساحل البحر بتهامة تعبده عك ومن يليها، وبنو سعد بطن عظيم، وبنو ساعدة:بطن من سامة. والسعادة:ضد الشقاوة. وقد سمت العرب:سعدا، وسعيدا، ومسعدة، وسعيدا. والسعود:نجوم عشرة، ويجمع سعد على سعود. قال طرؤفة:رأيت سعودا من شعوب كثيرة فلم أر سعدا مثل سعد بن مالك يقال سعد سعدا وسعودا نقيض شقي ويقال سعد يومك :يمن. وسعد الله فلانا سعدا وفقه، فهو مسعود. أي موفق. وسعد سعادة فهو سعيد. والسعيد من وعظ بغيره ! وأسعده الله: وفقه، فهو مسعد ومسعود وسعادة والسعادة معاونة من الله للإنسان على نيل الخير وتضاد الشقاوة
سفيان ولد اشتقاقه من السافي، وهو ما سقته الريح من تراب وغيره، وكأن سيفان فعلان من ذلك.
السكيت ولد الكثير السكوت، ومن الناس من يحمل لقب الساكت. والسكوت انقطاع عن الكلام، وقد يكون السكوت من ذهب إذا كان الكلام من فضة.
سلام ولد سلام-مخففة اللام-وفاق ووئام، وأمان واطمئنان، أما سلام فهو إما كثير السلام على من يلقاه، أو مبعث سلام ينشر السلام أنى وجد.
سليك ولد تصغير سلك وهو طائر، والأنثى سلكة. والسلك :فرخ القطاة والحجل.
سلم ولد السلم والسلم واحد. يقال:جئتك بفلان سلما:أي مستسلما لا ينازع. والسلام ضرب من الشجر. الواحدة:سلامة. والسلامة ضد البلاء والهلاك. والسلامان: ضرب من الشجر. وقد سمت العرب:وسلامان، وسموا أسلم، وسموا سليمة، وسلمى ووسلمان:أطم بالطائف، وموضع بنجد. وسمى اللديغ سليما تفاؤلا بالسلامة وليس له فعل بتصرف. وسليمان:نبي الله.
سلوان ولد ماء كانوا يزعمون أن العاشق إذا شربه سلا عن حبه، ودواء يشربه الحزين فيسليه، ويقال: سقيتنى سلوانا : طيبت نفسى.
سلطان ولد فعلان من السليط من قولهم:سلط الله عليه كذا كأنه أمكنه منه.
سليط ولد من السلاطة من قولهم سليط اللسان، وهو مدح للرجل عيب للمرأة. والسليط بلغة اليمن:الزيت، وبلغة غيرهمالدهن.
سليل ولد من قولهم:سليل الرجل ولده، وكذا سلالته.
سمان ولد فعلان من السم. والسم ثقب الإبرة، وكذا السم. وقال أهل اللغة:السمان:التزويق بألوان الغراء. والسمان : بائع السمن وأصباغ يزخرف بها.
سمح ولد يقال سمح سماحة وسموحة صار من أهل السماحة، فهو سمح، وسميح. والسماحة:الجود والكرم والسهولة. والسمح : الجواد السخى.
سمرة ولد مشتق من السمر. ضرب من الشجر له شوك، وأهل الحجاز يقولون:سمرة، وبنو تميم يقولون: سمرة.
سموءل ولد السموءل الظل، وذباب الخل ويقال: إنه عبراني أصله: أشموئيل والسموءل: الأرض السهلة.
سمير ولد مسامر محادث ليلا. وسميرى: مسامرى. والسامرى :من ينتمي إلى السامرة، وهم وقوم يشتركون مع اليهود في بعض العقائد، ويخالفونهم في بعضها. وأحد بنى إسرائيل من قبيلة السامرة، صنع العجل وعبده، ودعا قومه إلى عبادته، والسمير: من يجيد المسامرة، ويدير دفة الحديث في لباقة وظرف واقتدار.
سهيل ولد نجم في السماء من النجوم اليمانية عند طلوعه ينقضي القيظ، وتنضج الفواكه، وهو مصغر سهل. والسهل ضد الصعب ولا سهل إلا ما سهله الله.
سوار ولد وثلب من سار يسور إذا وثب حلية مستديرة تلبس في المعصم أو الزند ومن الأسماء المعروفة سوار الذهب.
سيار ولد من سار يسر سيرا فهو سائر وسيار.
سيد ولد اسم من أسماء الذئب، وهو المسن منها في قول بعضهم. وجمعه سيدان.
سيف ولد من قولهم:ساف الشيء يسيف سيفا، إذا هلك،،والرجل مسيف،إذا ذهب ماله وسيفان :الطويل الممشوق. وسياف يعرف كيف يتعامل مع السيف، ويتولى قطع رقاب المارقين والخارجين على القانون.
شادى ولد يمتع الجميع بنبرات حديثه ، وعلى جانب من العلم والأدب ، فالشادى المغنى وطالب العلم والأدب.
شارق ولد الشارق الشمس.
شارى ولد الشارى المشترى والبائع ، ومن يبيع نفسه في طاعة الله.
شاش ولد نسيج رقيق من القطن يضمد الجراح ، ويستعمل لفافة للعمامة والشاشى منسوب إلى شاش بخراسانات.
شاطر ولد الخبيث الفاجر ، والفهم المتصرف ، والسابق المسرع إلى الله.
شاعر ولد قائل الشعر ، ومن يشعر بالآخرين ، أما الشعرانى و الشعراوى فهو من كان كثير الشعر طويله.
شاكر ولد من يذكر النعمة ويثنى بهـا على المنعم فهو شاكر ، والشكر ثناء ، و شكري منسوب إلى الشكر.
شامخ ولد في الشموخ ارتفاع وتكبر ، ونسب شامخ : عريق رفيع.
شامل ولد يشمل الناس بعطفه وبره وأياديه البيضاء.
شاهد ولد من يؤدى الشهادة ، والدليل ، وجمعه شهد والنسبة إليه شهدى .

صورة عاشقة ريح الجنة

شاهر ولد من شهر سيفه وسله من غمده ورفعه. وشهر العقد وثقه والاسـم يوحي بالإعلان.
شاهق ولد عظيـم الارتفاع كالجبل ومن كان كذلك بعد مناله وصعب تخطيطه.
شاهين ولد من جوارح الطير ، وسباعها من جنس الصقر ، وعمود الميزان أيضاً.
شبث ولد دويبة كثيرة القوائـم تسمى دخال الآذان.
شبكة ولد شركة الصياد في البر والبحر ، وكل متداخل متشابك.
شبل ولد ولد الأسد ، وشبيل : تصغير شبل.
شبيب ولد فيه من الشباب حيويته ، ومن النار اتقادهـا.
شتير ولد تصغير أشتر والشتر : انشقاق جفن العين ، وبه سمى الأشتر النخعى.
شتا ولد أحد فصول السنة الأربعة مقصور بعد مد : شتاء وفى المطر حياة الأرض والزرع والنسل . كما أن الشتا : القحط والمجاعة أيضاً.
شجاع ولد جرىء مقدام ، و أبو شجاع واحد من المؤلفين في فقه الشافعية.
الشحات ولد السائل الملح. والناس في مصر ينطقونهـا بالتاء . والشحاذ هو السائل الملح.
شداد ولد الشدة الحملة في الحرب ، وشداد : كثير الشد على العدو فهو من قولهـم : شددت على القوم في الحرب ، وشددت الحبل.
شديد ولد الشديد القوى والصعب ، وشديد القوى : عظيم القدرة أما المشد فهو نطاق تشده المرأة على بطنهـا وربمـا كان كشداد معنى.
شرارة ولد واحدة الشرر ، وفيهـا توهج وانفصال.
شرحبيل ولد اسـم نجرانى أو سرياني ، وكل اسم فيه إيل فهو منسوب إلى الله تعالى.
شرشر ولد الشرشر شواء يتقاطر دسمه.
شرع ولد الطريق . وما شرعه الله تعالى.
شرف ولد الموضع العالي يشرف على من حوله ، والشرف ما ينبغى صيانته من العرض. والشرف : العلو والمجد.
شريب ولد المولع بالشرب.
شريح ولد شرح الله صدره لقبول الخير ، تصغير شرح ، وهو مصدر شرحت الشيء شرحاً إذا كشفت عنه ، أي أوضحته ، وقد سموا شرحاً وشريحاً ومشرحاً.
شريد ولد طريد لا مأوى له أما . شرود فهو شرود الذهن ، أما شارد فهو الذي لا يساير جماعته.
شريف ولد له منزلة عالية ، وسمعه طيبة في قومه ، يجمع بين الحسب والنسب.
شريف ولد تصغير أشرف ، يقال للرجل العظيـم الأذنين أشرف .
شعاث ولد فعال من الشعث : وهو ما تفرق من الأمور . و شعث ما تفرق من الأمور كذلك.
شعرانى ولد الكثير الشعر.

شعراوى ولد الشعراء : الروضة الكثيرة الشجر ، والفروة ، والنسبة إلى كل منهمـا شعراوى.
شعبان ولد الشهر الثامن من السنة القمرية . وشعب الرجل : بعد ما بين منكبيه ، و شعيب تصغير أشعب ترخيماً . و شعبة الفرقة من الشيء ، وقطعة يصلح بهـا الإناء.
شعشاع ولد الشعشاع المتفرع ، والنسبة إليه شعشاعى ، والمستملح الخفيف الروح.
شعلان ولد الفرس الأشعل الذي به بياض في ناصيته وذنبه ، أو من قولهـم : شعلت النار وأشعلتها وكان إشعال النار ليلاً رمز الكرم و مشعل آلة الإشعال والإيقاد أما مشعل فهو القنديل ونحوه.
شعير ولد نبات عشبي وهو دون البر في الغذاء ، ويقال : كالشعير يؤكل ويذم .
شفيع ولد صاحب شفاعة في الناس ، يقف إلى جانب صاحب الحق حتى يمكنه من الوصول إليه ، ولكنه لا يشفع في حد من حدود الله ؟.
شفيق ولد الخائف الحذر من شيء أو على شيء ، والشفيق المشفق.
شقير ولد ضرب من الحرابى أو الجنادب . والشقرة نور يشبه بالشقائق أو هو الشقائق بعينه.
شقيق ولد الأخ من الأب والأم ، والنظير المثيل.
شكامة ولد الشكم العطاء ، والشكيمة : الشدة والقوة ، و مشكم اسم رجل ، وتسمى الحديدة المعترضة في فم الفرس ط شكيمة .
شكرى ولد ثنائى وحمدى . أما شكور فهو كثير الشكر .
شكل ولد عندما يختلط لونان فذلك الاختلاط شكل من المشكلة ، وهى اختلاط حمرة ببياض.
شكيب ولد من الشكب وهو العطاء والجزاء.
شلال ولد اسـم يوحي بالتدفق والاندفاع كما يسقط الماء فجأة في مجرى النهر.
شلبى ولد شلب بلدة جنوب البرتغال أيام الأندلس ، سكنها جماعة من أهل اليمين واشتهرت باللغة الفصحى ، والنسبة إليهـا شلبى . وهناك من يقول : إن الكلمة تركية توحى بالظرف وأصلهـا : جلبى .
شماس ولد شديد الشموس ، من قولهـم : شمس الفرس ، وأشمس اليوم : اشتد حره.
شمخ ولد الشموخ الإرتفاع ، وشمخ أنفه : تكبر وتعاظم. فهو شامخ وقد سمت العرب شماخاً .
شمس ولد الشمس مسكنهـا في السماء ، ففيها الرفعة والحرارة والدفء . و شميس مصغر شمس ، والشمسي نسبة إلى الشمس.
الشمقمق ولد الطويل الجسم ، و أبو الشمقمق معروف.
شناف ولد شنف كلامه : زينه ، والشنف القرط . ويقال شنف الآذان بكلامه : أمتعهـا.
شنب ولد الشنب جمال الثغر ، وصفاء الأسنان.
شهاب ولد اللبن مزج بالماء حتى خف بياضه ، والشعلة الساطعة من النار . والكتيبة الشهباء كثيرة السلاح وغرة شهباء : فيهـا شعر يخالف البياض ، و أبو شهبه الشهبة : البياض المختلط بالسواد وكانت العرب تسمى : أشهب و وشهاباً و شهبانا ،و شهيب وكانوا يسمون بنى المنذر والملوك الأشاهب لجمالهـم.
شهال ولد الشهل في العين أن يشوب إنسان العين حمرة.
شهوان ولد الشديد الرغبة في شيء ، الشهى.
شهيد ولد من يشهد على عصره ، أو من ينال الشهادة في سبيل

صورة عاشقة ريح الجنة

شهير ولد مشهور بين الناس بعلمه وفضله ومكانته ، ونباهة ذكره . أما مشهور فهو الذي قام بعمل لم يسبق إليه جل الإنسان يعرفونه ، ولا ينسونه .
شوقى ولد في الشوق حنين وحب ، ونزوع النفس إلى شيء وتعلقهـا به.
شوكت ولد من الأسماء التي فتح الأتراك تاءهـاً وأصله شوكة وهى القوة والبأس ، ومن كانت له شوكة لا يشاك.
شيبة ولد المراد بهـا أبياض الشعر.
شيبان ولد كثير الشيب .
شيخ ولد ذو المكانة من علـم أو فضل ، أو رياسة . والجمع : شيوخ ، وأشياخ و شويخ تصغير شيخ والجمع : شيخان .
شيبوب ولد الشؤبوب : الدفعة من المطر ، وأول ما يظهر من الحسن.
شيحة ولد الشيخ من نباتات البادية كالقيصوم ، طيب الرئحة ، وربمـا كانت الواحدة شيحة.
صابر ولد الصبر تحمل الأمور دون جزع ، والصبر مفتاح الفرج والصبر تصف الإيمان ، وفيه تحمل وتجلد أمام الشامتين ، و صبير تصغير صبرة أو تصغير صبر ويجد فيك أهلوك ما يدفعهم إلى الصبر يا صبرى أما صبور فهو كثير الصبر.
صاحب ولد صديق لا يفارق.
صادح ولد من رفع صوته فأطرب صداح فهو مبالغة منه ، و صدوح مثله ، وكذا مصدح و صيدح و صيداح وهو الصيت المطرب .
صادع ولد القاضى بين القوم.
صادق ولد الصادق من يخبر بالواقع ، والصادق في حكمه : المخلص فيه بلا هوى و صديق كثير التصديق . و صديق صاحب تربطه بأخيه علاقة مودة ومحبة و صديق يصدق الناس ، هو الصدق بعينه ، ومنسوب إليه.
صاعد ولد الصاعد المرتقى نحو العلا.
صافى ولد الصافي الخالص من الكدر ، ومن كان كذلك فهو محب محبوب . أما صفى فهو من كل شيء صفوه ، والصديق المختار و المصطفى المختار المفضل و صفوت هو الصفو بعينه وفى الصفو صفاء ، وصفو كل شيء خياره وخالصه ويبقى صفوان وهو الصخر الألمس ، وهو من الأسماء المثناه.
صالح ولد أحد أنبياء الله ، والصالح المستقيـم لواجباته.
صامت ولد الصامت : الساكت ، والصمت حكمة وتفكر وتدبر . والمال صامت وناطق ، فالصامت ما كان من العين والورق ( الذهب والفضة ) أما الناطق فما كان من الماشية.
صاوى ولد اليابس الضامر ، أو النازل أرضاً يابسة غليظة مرتفعة ، أو الذي يضع الصوي والمنارات على الطريق.
صائب ولد صائب القول ، فلا يقول إلا صوباً ، وصائب النظرة فلا يخطىء الرأى .. ويرجى أن يصيب الهدف ، ويحقق الرجاء.
صائد ولد يحسن الرماية والاصطياد والقنص ، ويصيد الناس بالمعروق ويتألفهم ، ويجذبهـم نحو ، و صياد كثير الصيد.
صباح ولد أول النهار.
صباح ولد الصبح : الضوء ، والصبحة : غبرة فيهـا حمرة ، وربما وصف به الأسد والصباح الجميل ، والصباح : نومة الغداة . والصباح السراج بعينه ، أو شعلة القنديل . و بنو صباح يعرفهـم العرب . و المصباح السراج ، و صبحي مما زاد الأتراك الياء في آخره أما صبيح فهو مصغر صبح ويبقى صبيح وهو الجميل بين الصحابة و صبح جمع أصبح وهو اللامع ، والغلام الصبيح : مشرق الوجه جميله . أما صباحى ففيه حيوية الصباح ، وهو الذي يصبح الناس ويحييهم بالسلامة صباحاً .
صدام ولد المصدم : الصك والدفع ، والصدمة النازلة تفجأ الإنساس فتزعجه ، يقال الصبر عند الصدمة الأولى وصدام كثير الصدم والمباغته والمفاجأة.
صدى ولد تصغير صدى ، وهو ترداد الصوت أو طائر معروف.
صديان ولد اشتد عليه العطش.

صحر ولد ليس كل الحجارة تسمى صخراً ، وإنما الصخرة هى الصفاة العظيمة التي لا يمكن حملهـا ولا إزالتهـا من مكانهـا.
صديق ولد صاحب صادق.
صعب ولد في الصعوبة شدة وعسر ، والصعب بعيد المنال ، يعرف له موقفه بين الرجال ، فلا يتهاون ولا يفرط.
صعود ولد علو وارتقاء في سلم المجد .
صفوان ولد من الصفا وهى الحجارة ، والصخرة الصلبة وقد سمت العرب صفيا واصطفيت الشيء : أي اخترته ، ومنه التسمية بالمصطفى .
صقر ولد من جوارح الطير.
الصلت ولد الماضي في الأمور ، والسيف صلت : مجرد ، وقد سمت صلتا و صليتا وصلتاناً و المصلات : الماضي في الأمور ، و الصلتان : الشديد القوى ، والنشيط الماضي في الأمور.
صلاح ولد الصلاح الاستقامة ، ومن زال عنه الفساد ، وكان نافعاً مناسباً فهو صلاح.
الصلح ولد إنهاء الخصومة ، واحلال الوئام محل الخصام.
الصمه ولد الرجل الشجاع ، وربما جعلوه من أسماء الأسد ، وأصله المضاء والتصميم.
صميدة ولد الصمدة : الصخرة الراسية في الأرض في استواء وارتفاع قليل ومصغرها صميدة.
صهيب ولد تصغير أصهب ، والصهبة من ألوان الإبل ، بياض يعلوه شبيه بالصفرة .
صواب ولد الصواب : السداد . والفرق كبير بين الصواب والخطأ .
صياح ولد مبالغة في الصائح . والصياح : صوت في قوة.
ضاحي ولد ظاهر وباد للعيان كالضحى.
ضاغط ولد رقيب أمين على الشيء.
ضامر ولد دقيق الخصر والبطن ، والفرس الضامر هو السباق.
ضامن ولد الكفيل ، الملتزم أو الغارم.
ضاوى ولد دقيق أو ضعيف .
ضبع ولد جنس من السباع ، وبسكون الباء سرعة السير . والجور والظلم . والضبع : السنة المجدبة . وضبيعة : تصغير ضبع.
ضحوك ولد كثير الضحك. متفائل ، وكذلك الضحاك .
ضحى ولد ضوء الشمس ، وارتفاع النهار وامتداده ، والضحى البيان.
ضرار ولد مصدر ضاررته مضارة وضراراً أما الضرير فهو فعيل بمعنى مفعول.
ضرام ولد اتقاد واشتعال .
ضرغام ولد الأسد الضارى الشديد.

صورة عاشقة ريح الجنة

ضليع ولد الضليع : القوى والشديد الأضلاع ، والعظيم الصدر.
ضمرة ولد من الضمور أو من مقولهـم : بعير ضمر العيان وه ما أضمره الانسان ، وقد سمت العرب ضمرة و ضميراً .
ضمضم ولد الأسد الغضبان ، والشجاع ، والجسـم المجتمع الخلق.
ضياء ولد نور وإشراق .
ضيغم ولد الأسد الواسع الشدق.
ضيف ولد من ينزل عند غيره فيكون مستحقاً للتكريم والإعزاز و المضياف الكثير الضيوف و الضيفن الذي يتبع الضيف متطفلاً و أبو ضيف كريم.
طارق ولد النجم الطالع ليلاً . والقادم على القوم ليلاً ومن يطرق الحديد ويشكله.
طاعـم ولد حسن الحال في المطعم ومثله مثل الكاسى.
طامح ولد كل مرتفع فهو طامح : وطماح : كثير الطلوع أو التطلع .
طاهر ولد نقى برىء من العيوب ، والطاهر : النزيه الشريف.
طاوس ولد جميل.
طائع ولد من الطاعة ، والطاعة : موافقة وانقياد.
طائل ولد الكثير الغزير ، والعلو والقدرة.
طرفة ولد واحدة شجر الطرفاء . واسـم شاعر قديـم.
الطرماح ولد الطويل.
طريف ولد الطريف الطيب النادر.
طعيمة ولد تصغير طعمة وهى كل ما يطعم ، وقد يراد به الكثير الإطعام .
الطفيل ولد تصغير طفل ، والطفل : الوليد : أما الطفل فهو اختلاط ظلمة الليل بباقى ضوء النهار.
طلاس ولد طلاس : طلس الشيء طمسه ومحاه ، وطلسه : مبالغة في طلسه.
طلال ولد مطل من عليائه على من هم دونه . والطل : الحسن المعجب وجمعه طلال .
طلائع ولد أول ما يطلع من الجيش يسمى طليعة والجمع طلائع.
طلبة ولد سفرة بعيدة.
طلحة ولد ضرب له من شوك ، وتصغيره طليحة . والطلح : الموز والواحدة طلحة .
طلعة ولد كثير الطلوع أو التطلع.
طلعت ولد الطلعة الوجه ، وما طلع من كل شيء ، وقد فتح الأتراك تاءهـاً وسموا بهـا. ويقال طلعته البهية .

طلق ولد معتدل لا حر ولا قر.
ظافر ولد من الظفر بمعنى الفوز ، وهو من الأسماء التي توحى بالتفاؤل .
ظاهر ولد في الظهور على العدو غلبة وانتصار ، وفى الظهور وضوح وعلو .
ظريف ولد فيه حذق ولباقة وكياسة ، والظرف في اللسان بلاغته ، ومن كان ظريفاً كان محبباً إلى القلوب.
ظلال ولد ليس ظلاً واحد يستظل به الناس ، ولكنه ظلال وفى الظل ينعـم الناس بالطمأنينةوسكينة النفس . أما ظليل فهو دائـم الظل.
ظهير ولد مساعد ومعين يعتمد عليه ويطمأن إليه.
عابد ولد فاعل من العبادة وهى الطاعة والانقياد والخضوع والذل لله ، وفى ذلك كله عزة والعابد : الموحد والعبادة : الخضوع للإله على وجه التعظيـم.
عادل ولد العادل خلاف الجائر ، وبالعدل تعمر الدنيا وتأمن الرعية ، والعدل أساس الملك والعدل : الإنصاف.
عارف ولد العارف من يدبر أمر القوم ، ويقوم بسياستهـم ، وكذلك عريف .
عاصـم ولد من عصمت الرجل أعصمه عصماً ، إذا وقيته من شيء يخافه . و عصام الوعاء : وكاؤه . وقد سمت العرب عاصماً و عصيماً و عصيمة و عصاماً وينسب إليه فيقال : عصامى وهو ضد العظامى فالعصامى من ساد بشرف نفسه ، أما العظامى فهو من ساد بشرف آبائه و عصام حاجب النعمان الذي قال فيه النابغة : نفس عصام سودت عصاماً ).
العاصي ولد الخارج من الطاعة والمخالف للأمر عاص وعصى .
العاضد ولد الناصر والمعين . أما الأعضد فهو من كانت إحدى يديه قصيرة.
عاطف ولد اسـم يوحي بالحنو والرحمة والإشفاق ، وفى العطف جمع بين المعطوف والمعطوف عليه وإذا عطف الله قلب السلطان على رعيته جعله عاطفاً حميماً.
العاكف ولد المقيـم في المكان الملازم ، والعاكف على الشيء المقبل عليه الملازم له ، الذي لا ينصرف عليه .
عامر ولد يعيش زماناً طويلاً ، وهو اسـم يحمل مشاعر الأمل فىأن يبقيه الله ويطيل عمره.
عائذ ولد من عاذ يعوذ ، فهو عائد أي لجأ إلى الشيء وأطاف به ومنه قولهـم أعوذ بالله من كذا ، أي أفزع ‘ليه ، فالله معيذ وأنا معاذ وبه سمى الرجل معاذاً .
عباس ولد العباس الأسد الذي تهرب من الأسود والعبوس : ضد البشر ، والبطل يكون عباساً إذا اشتد الوغى ، وتلك فضيلة محمودة . وقد سمت العرب عباساً و عابساً .
عبده ولد العبد ضد الحر ، والعبودية لله قمة الشرف والعزة وقد نعت النبي صلى الله عليه وسلـم في القرآن بـ عبده و بعبد الله وإليك ما عابد من الأسماء تبعاً للحروف الهجائية.
عبد الأحد ولد عبد للواحد الذي لا شريك له المنفرد بألوهيته ، والأحد مثله وأساسه الانفراد والوحدة عن الأصحاب . والواحد الأحد الرحيـم والرحمن .
عبد الآخر ولد من كان عبداً للآخر فهو عبد لباقي الذي ليس بعده شيء ولا نهاية لآخريته.
عبد الإله ولد من كان عبداً للإله المعبود بحق فيكفى أن يناديه لتفتح له كل الأبواب المغلقة.
عبد الأول ولد من كان عبداً للأول فهو عبد للسابق ليس قبله شيء ، فلا بداية لأوليته من كان عبداً للبارىء عرف ربه الذي يخلق الأشياء برئية من التفاوت قد انسجمت وتركبت في إطار يمكنهـا من العيش الحياه.
عبد الباسط ولد من كان عبد الباسط للرزق حتى فاقه ، فعليه أن يبسط قلبه ، ويبسط وجهة الناس.
عبد الباطن ولد من كان عبداً للباطن بلا احتجاب ، المحتجب عن الأبصار ، فليس دونه شيء ، فعليه أن يحسن باطنه.
عبد الباعث ولد من كان عبداً لباعث الموتى يوم النشور من القبور ، فعليه أن يعمل لذلك اليوم

صورة عاشقة ريح الجنة

عبد الباقى ولد من كان عبداً للباقى بعد موت جميع الأحياء ، الدائـم الوجود بلا إنتهاء ، فلا يطرأ عليه الفناء – فعليه أن يعمل لما بعد الموت.
عبد البديع ولد عبد لمن إبداع الأشياء على غير مثال سابق لم يقلده غيره في صنعهـا وإبداعهـا ، بلا احتذاء أو اقتداء فهو البديع.
عبد البر ولد عبد لمصدر البر والحنان وكل ما يتعاطف به الناس.
عبد البصير ولد من كان عبداً للبصير أدرك الله بصير بكل أحواله ، يدرك الأبصار ، ولا تدركه الأبصار ، لا شيء يند عن بصره سبحانه وتعالى.
عبد التواب ولد عبد لمن ألهـم عبادة ترك الإثـم والندم عليه والإعتذار إلى ربهـم عنه يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل .
عبد الجامع ولد عبد لجامع اناس ليوم لا ريب فيه ، وهو يوم الجمع ، جمع المكارم والمآثر وكل صفات الكمال والجلال فهو الجامع.
عبد الجبار ولد عبد لمن يصلح أحوال العباد ويخرجهـم مما يضرهـم إلى ما ينفعهـم يجبر العظم الكسير وهو الجبار الذي لا يخرج من قبضته أحد.
عبد الجليل ولد عبد لمن كملت صفاته ، صاحب العلو المقرون بالمهابة.
عبد الحسيب ولد عبد لمن جمع الشرف والسيادة ، هو حسبنـا وكافينـا والحسيب المحاسب على أفعال العباد.
عبد الحفيظ ولد عبد لمن يحفظ عباده من المهالك ويحفظ القرآن من التحريف ، ويحفظ أولياءه فيعصمهـم من الوقوع في الذنوب.
عبد الحق ولد عبد لمن يتصف بالقدم والبقاء ويتعالى على الفناء ، لايزول ولا يحول ، يحق الحق ، ويبطل الباطل.
عبد الحكم ولد عبد لأعدل الحاكمين أمر بالعدل والعدل أساس الملك وحكم بالسعادة لأهل الإيمان والشقاوة لكل فاجر كفار. – سبحانه – لا معقب لحكمه.
عبد الحكيـم ولد عبد للذي لا يقع في فعله عبث ، ولا في وحيه عوج ، ولا في خلقه تفاوت .
عبد الحليـم ولد عبد لمن لا يحمله الغضب عن عباده على سرعة الانتقام – سبحانه – مظله حلمه تشمل الناس جميعاً ، يسارع بالخير ، ويبطئ بالعقوبة ، والحلم يطول لطفه ويرجى صفحه.
عبد الحميد ولد عبد للذي كل أفعاله جديرة بالحمد ، فهو الحمد لجلال ذاته ، وهو الحميد لعلو صفاته.
عبد الحي ولد عابد لمن هو حى باق على الدوام ، متصف بالحياة الأبدية التي لا بداية لها ولا نهاية باق أزلاً وأبداً.
عبد الخالق ولد عبد لمن لا خالق غيره ، يبدع الأشياء ، وينشئهـا من العدم فهو الخالق المبدع.
عبد الخبير ولد عبد للعالـم بمـا كان وما يكون ., سبحانه ذو الخبرة الذي يخبر الشيء بعلمه ، يدرك الأمور الخفية.
عبد الرازق ولد عبد للمتكفل بالرزق ، والقائـم على كل نفس بمـا يقيمهـا من قوتهـا من قوتهـا رزقاً بعد رزق متصلاً متسعاً . رزق الأشباح والأرواح .
عبد الرافع ولد يرفع من تولاه ، ويرفع أقدار الذين يقيمون الحكم بشريعته . ويرفع كلمته لتكون هي العليا.
عبد الرحمن ولد إن الرحمة فوق العدل ، والله سبحانه يشمل برحمته المؤمن وغير المؤمن فهو الرحمن رحمن الدنيا ورحيـم الآخرة.
عبد الرحيـم ولد لولا رحمته بنـا لكانت حياتنا شقاء في شقاء – سبحانه – رحيـم الآخرة لا ينعم برحمته إلا المؤمنون.
عبد الرازق ولد عبد لمن تكفل بالرزق القائـم على كل نفس بمـا يقيمهـا رزقاً بعد متصلاً متسعاً والرزاق كثير الرزق.
عبد الرشيد ولد عبد لمرشد الناس إلى مصالحهـم في معاشهم ومعادهـم.
عبد الرقيب ولد عبد للحفيظ الذي لا يغفل ، والحاضر الذي لا يغيب ، والعليـم الذي لا تخفى عليه خافية في دقة وإحاطة.

عبد الرءوف ولد عبد لمن يكلف عباده في حدود الطاقة ، ويقدم الصفح على المؤاخذة ، ويمسك السماء أن تقع على الأرض ، فما أعظم رأفته.
عبد السلام ولد عبد لمن كل سلام في الكون يستمد منه ويرجع إليه فهو – سبحانه – السلام ، ومنه السلام ، وإليه يعود السلام . سلـم مما يلحق المخلوقين من تغير ، أو تأثر ، أو نقص أو فناء.
عبد السميع ولد عبد لمن لا يغيب عن إدراكه مسموع مهما خفي .. يسمع السر النجوى ، يسمع حمد الحامدين فيجازيهـم ، ودعاء الداعين فيجيب دعائـهـم ويسمع دعاء المظلومين فينصفهـم .
عبد الشكور ولد عبد للمثيب المنعم بالجزاء يجازى عباده كثير الدراجات على يسير الطاعات ، ويعطى في الآخرة نعيماً غير محدود على العمل في أيام محدودة ومعدودة ومن جازى الجنة بأضعافهـا يقال : أنه شكر تلك الحسنة ، ومن أثنى على المحسن يقال : أنه شكره.
عبد الشهيد ولد عبد لمن لا يغيب عنه شيء ، وكفى بالله شهيداً.
عبد الصبور ولد عبد للذي يرى من عباده القبيح فلا يسارع بفضيحتهـم ويسمع منهـم السوء فلا يعاجل بالعقوبة يمهل العصا والمذنبين فهو الصبور . ينظر ويؤخر . ولا يعجل بالعقوبة فهو الصبور.
عبد الصمد ولد عبد للسيد المقصود عند كل سؤال.
عبد الظاهر ولد عبد للظاهر بلا اقتراب ، الباطن بلا احتجاب ، المستعلي فليس فوقه شيء.
عبد العدل ولد عبد لمن ينصف الناس من أنفسهـم ، ومن غيرهـم لا عدل إلا هو ولا راد لقضائه ولا معقب لحكمه.
عبد العزيز ولد عبد لمن بلغت قوته حداً يستعصي على من يواجههـا أن ينال منهـا ومن كان عبد العزيز فهو في عزة ومنعة ، ومن اعتز بالله نجا ، ومن اعتز بغيره هلك.
عبد العظيـم ولد عبد لمن لا تحيط به العقول ، صاحب العظمة والكبرياء.
عبد العفو ولد عبد لمن يصفح عمن أساء ، والعفو أحب إليه من القصاص يعفو عن السيئات مع كمال قدرته على المؤاخذة ويعفو عن الجانبين مع قدرته على الانتقام.
عبد العليـم ولد عبد لمن أحاط بكل شيء علماً عليـم بجميع الأشياء … ظاهرهـا وباطنهـا ودقيقهـا وجليلهـا.
عبد العلى ولد من كان عبداً للعلى فعليه أن يدرك أن ربه هو القادر على كل شيء والكل تحت قدرته وقهره ، وأنه لا يساويه شيء في الشرف والمجد والعزة وأنه بلغ الغاية في علو الرتبة علا بذاته وصفاته عن مدارك الخلق وتاهت الألباب في جلاله وعجزت عن وصف كماله.
عبد الغفار ولد عبد لمن يدنى العبد ويستره سبحانه يستر ويعفو فهو الغفار وهو الغفور.
عبد الغفور ولد عبد لمن يغفر الذنب ، ويعفو عن السيئات شاملة كاملة ، فهو واسع المغفرة وهو الغفور .
عبد الغنى ولد عبد لمن لا تنفد خزائنه ، يستغنى عن الناس ، ولا يستغنى عنه الناس سبحانه هو الغنى ونحن الفقراء.
عبد الفتاح ولد عبد لمن يفتح كل مغلق بهدايته ، ويكشف كل مشكل بفضل عنايته ، سبحانه يفتح على عباده أسرار الكون والحياة ومغاليق العلوم والفنون فيبتكرون ، ويخترعون ويبدعون ، لا يغلق باب الرحمة بالعصيان ، ولا يسد باب النعيم بالكفران.
عبد القادر ولد عابد لمن يجمع العظام ويسوى البنان – سبحانه – لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء أفعاله للعيون ظاهرة ، وذلك لا يكون إلا ممن له قدرة قادرة.
عبد القاهر ولد عبد للقاهر فوق عبادة ، يقهر الطغاة ويذل الجبابرة.
عبد القدوس ولد عبد للمنزه عن كل صفه تنطبق على الخلق ، فهو – سبحانه – أعظـم من كل صفات الكمال الإنساني وفوقهـا . والقدوس الطاهر المنزه عن النقائص.
عبد القهار ولد عبد لمن يقهر الطغاة ، ويذل الجبابرة ، ويهينهم بالهزائـم والنكبات لا شيء في العالم إلا وهو آخذ بناصيته ، ومسخر له وتحت قدرته وقهره لأنه هو القهار.
عبد القوى ولد عبد لمن لا يعجزه شيء في السماوات والأرض.
عبد القيوم ولد عبد لمن لا تقوم الأشياء إلا به ولوسلبهـا وجودهـالتلاشت فتيار الوجود يجيؤهـا مدداً بعد مدد من الحي القيوم الذي أعطى كل شيء خلقه ، ثـم هدى.
عبد الكبير ولد عبد للحق الباقي على الدوام الذي اكتملت ذاته وصفاته لا أول لوجوده ، ولانهاية لبقائه ووجودي ووجودك منه.

صورة عاشقة ريح الجنة

عبد الكريـم ولد عبد لمن اكتملت ذاته وصفاته فلا أول لوجوده ، ولا نهاية لبقائه – سبحانه – كمل إحسانه وإنعامه . تبرع بالإحسان من غير سؤال .. يغفر الذنوب ويستر العيوب .
عبد المتكبر ولد عبد لصاحب العظمة والكبرياء ، لا ينازع فيهمـا أحد ، ومن نازعه فيهمـا ألقاه في جهنـم .
عبد المتين ولد عبد لمن لا يلحق قدرته إعياء.
عبد المجيب ولد عبد لمن يستجيب للذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهـم من فضله ، مجيب الدعاء والرجاء ممن قصده .
عبد المجيد ولد عبد لمن شرفت ذاته مع جمال صفاته وحسنهـا ، فالمجد تمام الشرف ، والله سبحانه – أهل الثناء والمجد ، وأمجاد الألوهية تعنو لها الخلائق كافة.
عبد المحصى ولد عابد لمن في سجلاته إحصاء لكل شيء وكل كبير وصغير مستطر{¬ . الأنبياء 14} .
عبد المحيى ولد عبد لمن يحيى الأجسام بإيجاد الأرواح فيهـا لا محيى غيره ، خلق الموت والحياة ، وأخضع لها الكائنات أما هو فإنه المحيى .
عبد المصور ولد عبد لمن صورنـا في الأرحام كيف يشاء يخلق الأشياء ويقدر مقاديرهـا ، ويبرؤهـا ، ويصورهـا على حسب الحكمة والمصلة جل جلاله.
عبد اللطيف ولد عبد لمن يلطف بعباده من حيث لا يعلمون ، ويهيىء مصالحهـم من حيث لا يحتسبون يعلـم دقيق المصالح وغوامضهـا ، ثم يوصلهـا لأصحابهـا في رفق دون عنف – سبحانه – يعلـم خفايا الأمور ودقائقهـا لطفت أفعاله وحسنت يكشف الضر عن عباده ، ويوصل الخير إليهـم من حيث يخفى عليهـم.
عبد الله ولد أسرع أسماء الله التسعة والتسعين إلى الألسنة اسم الله وذلك لأنه يدل على الذات الجامعة لكل الصفات ، فكل صفات الجمال والكمال تشع من هذا الاسـم الشريف ، فهو الاسـم الخاص به – سبحانه – أما بقية الأسماء فكل اسم منها يدل على صفة واحدة.
عبد الماجد ولد الماجد والمجيد صنوان : أصلهما المجد، وفعلهما الجود، وإذا كان الواجد هو الغنى فإذن الماجد هو المغنى – سبحانه – واسع الرحمة، كثير الجود عظيم الإحسان.
عبد المالك ولد عبد المالك الملك، ومالك يوم الدين وكل شئ خلقه وعبده لا شريك له.
عبد المانع ولد عبد لمن يحمى أولياءه، ويدفع عنهم وينصرهم، ولا مانع لما أعطى، ولا معطى لما منع، فهو المانع،يرد عنا كثيرا من أسباب الموت والهلاك فهو المانع!.
عبد المبدى ولد عبد لخالق الأشياء لأول مرة.
عبد المتعال ولد عبد للمنزه عن أصاف الخلق، وعما لا يليق بكماله. ولقد استعملي على كل شئ بقدرته وكمالاته، فهو المتعالي – سبحانه وتعالى – عما يقولون علوا كبيرا.
عبد المعز ولد عبد لمن يعز من يشاء، أعز أهل الإسلام، وأذل أهل الكفر.ذ
عبد المعيد ولد عبد للذي يرد إلى الأشياء وجودهـا بعد إفنائهـا كما بدأنا أول خلق نعيده {¬ الأنبياء : 104} .
عبد المغنى ولد عبد لواهب الغنى المادي والنفسي.
عبد المقتدر ولد عبد لمن الخلق جميعاً تحت قدرته فلا يمتنع عليه شيء ولا يحتجز عنه بمنعه وقوة.
عبد المقدم ولد عبد لمن يرتب الأشياء والأشخاص وفق مشيئته وحكمته ، يقدم من يشاء بقدرته وعلمه ، وحكمته يقرب ويبعد وفى التقريب تقديـم وفى الإبعاد تأخير.
عبد المقسط ولد عبد للعادل الذي ينصف المظلومين من الظالمين إنصافاً بلغ حد الكمال غاية العدل والإنصاف.
عبد المقيت ولد عبد للرازق المانح ما نكتفي به في صلاح أبداننا وعقولنـا من قوت وغذاء يسمع النجوى فيجيب ، ويعلـم البلوى فيكشف ويستجيب.
عبد الملك ولد عبد لملك الناس ، بيده ملكوت السماوات والأرض فهو ملك الملوك وهو الملك الحق.
عبد المنتقم ولد عبد لمن هو بالمرصاد للمجرمين يقمع غرورهـم ويؤدبهـم على طغواهـم – سبحانه – يمهل ولا يهمل عزيز ذو انتقام .
عبد المهيمن ولد عبد للرقيب المسيطر على كل شيء الحافظ له.

. عبد المؤمن ولد عبد لمن يأمن جانبه فهو مصدر أمن وأمان صدق وعده ، وآمن عباده من خوف وفى حمى أمنه نعيش في مأمن من عذابه ، لقد صدق رسله فهو المؤمن وشهد لنفسه بالوحدانية فهو المؤمن.
عبد النافع ولد عبد للقادر على نفع من يشاء ، وضر من يشاء ، ما نراه من سرور وحزن ، ونعمة ونقمة ونصر وهزيمة فمن الله وحده ، يختبر عباده بالأضداد فهو النافع الضار.
عبد النور ولد عبد لمن يبصر بنوره ذوو العمامية ويرشد بهداه ذوو الغواية ، وهو فالق الإصباح ومضيء الآفاق ، والله نور السماوات والأرض .
عبد الهادي ولد عبد المنقذ من الحيرة ، ومثبت المؤمنين على الحق.
عبد الواحد ولد عبد لمنقطع القرين الذي لا شريك له ولا ند ، ولا ضد ، تفرد بالعطاء فهو واحد وليس له كفواً أحد فهو واحد.
عبد الواجد ولد عبد الملك السماوات والأرض ، أملاكه لا تعد ولا تحصى ، لديه كل شيء فهو الغنى الواجد وغيره مهما وجد فهو فاقد لأشياء بعيدة المنال أما الواجد الحق ، فهو الله سبحانه وتعالى .
عبد الوارث ولد عبد لمن يئول إليه الوجود ويرث الأرض ومن عليهـا ترجع إليه الأملاك بعد فنـاء الملاك ولله ميراث السماوات والأرض .
عبد الواسع ولد عبد لمن وسعت رحمته كل شيء ووسع غناه كل فقير.
عبد الوالي ولد عبد لمن له الولاية الحقة ، المالك للأشياء ، المتولي لها ، المتصرف فيهـا بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيهـا أمره ، ويجرى عليهـا حكمه لا ينازعه أحد.
عبد الودود ولد عبد للذي يتقرب إلى عباده بالنعمة والتجاوز مع غناه عنهـم ، وحاجتهم إليه.
عبد الوكيل ولد عابد لمن نفوض إليه أمورنـا ، فيقوم بهـا عنـا ، وله القدرة على كفالة أرزاقنـا وإنجاح سعينـا ، ومن ثـم يجب التوكل عليه.
عبد الولي ولد عبد للذي يتولى أمور الكون ويقوم بهـا كما يقوم ولى اليتيـم القاصر بشئونه كلهـا ولله المثل الأعلى – سبحانه – ولى من ولاه .. ولى المتقين .. وكفى بالله وليا.
عبد الوهاب ولد عبد لمن يعطى من يشاء بغير حساب – سبحانه – جزيل العطاء والنوال .. كثير المن والأفضال عظيـم اللطف والإقبال يعطى من غير سؤال ولا يقطع عطاياه عن العبد في حال من الأحوال وإلى هنـا تكون خاتمة ما عبد من الأسماء.
عتاهية ولد من العته ، شبه البله في الإنسان يقال عته عتهـا نقص عقله من غير مس جنون وقد يكون من التعته وهى المبالغة في الملبس والمأكل.
عتبة ولد إما من الغلظ من قولهـم : عتب الأرض وهو الغلظ أو يكون من العتاب وقد يكون من عتبان البعير وهو المشي على ثلاث والعتاب معروف وهو من الغلظ أيضاً اشتقاقه وقد سمت العرب عتبة و عتيبة و عتاباً و معتباً وبنو عتاب بطن من بنى تغلب إليهـم ينتسب العتابي صاحب الأهبار و عتبان اسـم ويقول ابن دريد إنه مشتق من العتب من قولهـم : عاتبت فلاناً فأعتبني أي استرضيته فأرضاني والاسـم العتاب والمعتبة والمصدر العتب وكان أبو لهب يكنى أبا عتبة وكان له عتبة ومعتب ، وعتيبة والعتبى : الرضا.
عتيق ولد العتيق الكريـم ، والعتق : الجمال بعينه ولا يكون إلا مع شباب.
عتيك ولد من قولهـم : عتك عليه إذا حمل السيف أو غيره ، وعتك على يمين فاجرة إذا أقدم عليهـا.
عثمان ولد فعلان من العثم والعثم أن ينكسر العظم ثم يجبر فلا يستوى . والعثمان : فرخ الثعبان وفرخ الحباري ، و أبو عثمان كنية الحنش.
عجيل ولد مأخوذ من الصلابة ، أما عجلان فهو فعلان من العجل وهو الإسراع .
عدس ولد من العدس وهو شدة الوطء وبه سمى الرجل عداساً و العداس اليوم : بائع العدس كالفوال : بائع الفول . و العدوس من الناس : القوى على السير .
عدنان ولد من أبناء اسماعيل بن ابراهيـم جد القبائل العربية في تهامة ونجد الحجاز وعدنان : فعلان من قولهـم : عدن بالمكان : أقام ، فهو عادن : أي مقيـم.
عديل ولد تصغير عدل ، أو عدل والعدل : نصف الحمل أما العدل فهو الإنصاف سضد الجور ونسمى العدل تسمية بالمصدر كأنه العدل المجسم وينسب إليه فيقال عدلى أما عادل فهو المتصف بالعدل.
عرادة ولد ضرب من الشجر، والتعريد :العدو من فزع ونحوه.
عرار ولد صوت العظيم، والعرار: بهار البر. الواحدة عرارة.
عرفات ولد عرفة وعرفات من مناسك الحج. وسموا عرفة ومعروفا وعريفا وعرافا وعرفانا، وعرفا، وكلها فيها التعارف.

صورة عاشقة ريح الجنة

عرفطة ولد كان من أشراف الجاهلية، والعرفط :ضرب من الشجر. ونبات من العضاة من الفصيلة القرنية.
عرمان ولد من قولهم:عرمت العظم أعرمه إذا اعترقت ما عليه من لحم، فالعظم معروم، وأنت عرام و عرمان
عروة ولد اشتقاقه من عروة الشجرة، وهو الذي يبقى على الجدب، فتستغيث به الماشية، وكل ما اعتصمت به فهو عروة، والأرض دائمة الشجر عروة.
غريب ولد تصغير غرب، أو تصغير من قولهم:ما بالدار عريب أي ما بها من أحد.
عريج ولد تصغير الأعرج، وعرج يعرج عروجا، وإذا صعد المعارج.
عرين ولد شجر ملتف وربما سكن فيه الأسد.
عريق ولد العريق من ألقاب ذوى الأصالة والكرم والعراقة ويسمى به.
عز ولد العز ضد الذل، وهو من الألقاب.. ويسمى به ويقال:عز فلان عزا:قوى وبرئ من الذل.
عزيز ولد العزيز القوى، ومن كان موضع الحب والإكرام.
عساس ولد من العس والتعسيس، وهو العسس في الليل، والطلب فيه.
عساف ولد راعى الضيعة والقائم عليها، ويقال:عسف فلانا:استخدمه، فهو عاسف, وعساف، وعسوف. والعسيف:الأجير المستهان به.
غعضب ولد العضب السيف القاطع.
عضد ولد المعين.
عطاء ولد العطاء ما يعطى. والأبناء عطية الله والطية:العطاء.
عطاف ولد من العطف. ونسمى عاطفا، وننسب إلى العطف فنقول:عطيفى.
عطارد ولد نجم من السيارات التسعة. والعطارد:الطويل : وقد سموا عطاردا و عطردا.
عفيف ولد كثير العفة عما يشين. وينسب إليه فيقال عفيفي. أما عفان فهو كثير العفة، والنون زائدة، أو العفن والنون أصلية ويقال:رجل عف : بين العفافة. وعفيف بين العفافة.
عقال ولد من عقال البعير، وكل شئ حبسته فقد عقله، ولذلك سمى العقل، لأنه يمننع عن الجهل.، وكذلك يقال:عقل الدواء بطنه. وبنو عقيل :قبيلة من العرب. وقد سمت العرب عفيلا قلب عن المفعول مثل:قتيل ومقتول. وهم يقولون: عقلت البعير أعقله عقلا، فهو معقول وعقيل وعاقل جبل معروف. والموضع: معقل وبه سمى معقلا. ولفلان عقلة يعتقل بها من يصارعه.
عقبة ولد عقبة الأمر : مرجعه. وسمت العرب عقبة، وعقيبا.
عكرمة ولد العكرمة: الحمامة، أو طائر يشبهها فيما زعموا.
علفة ولد ضرب من الشجر.
علقمة ولد من العقم وهو نبت مر يشبه الصبر.
علم ولد العلم:الراية، والعلم أعلى موضع في الجبل. وعليم: تصغير أعلم. أو علم.
علي ولد من الصلابة والشدة. وقد سمت العرب في الجاهلية عليا. ويمكن أن يكون اشتقاقه من العلو من قولهم:علا يعلو علوا,. فكان عليا من ذلك. أما عليان فهو العلو والارتفاع والشموخ. ويقال:على يعلى علاء، وإذا ظفلر، وبه سمى الرجل يعلى والمعلى :السابع الميسر، وهو أكثرها نصيبا. وينسب إلى العالية فيقال:علوي وهو أعلى الحجاز، وما يليه والعلاء:: الرفعة. وقالوا في الكنية أبو العلاء والمعالي: جمع معلاة. وهو من المأثر والحسب: ويقال : أبو العلاء.
عماد ولد العماد رئيس العسكر، وكل ما يعتمد عليه.

عمدة ولد العمدة ما يعتمد عليه، ورئيس العسكر، ورئيس القرية أو المدينة.
عمر ولد جمع عمرة، ومن كان يقيم بمكة قبل ايجاب الحج فهو معتمر،وتلك الإقامة عمرة. وقد يكون عمر عدل به عن عامر. وسمت العرب عميرة. وهو تصغير عمرة.
العميد ولد السيد، وابن العميد مشهور.
عميس ولد من قولهم : تعامس عن الشيء، إذا تغافل عنه.
عنبر ولد العنبر مادة صلبة، لا طعم لها ولا ريح إلا سحقت أو أحرقت، (معرب أنبر).
عنبسة ولد من أسماء الأسد، وهو من العبوس، والنون زائدة.
عنترة ولد العنتر لإذباب الأزرق واحدته عنترة. والرمح العاتر : الصلب الشديد، والعتر:الذبح وهذا إذا كانت النون زائدة.
عواد ولد صانع العيدان، والضارب عليها.
عوام ولد فعلا من العوم. والعوم السباحة.
عوف ولد ضرب من لاشجر، وبنو عوف بطن من سعد. والعوف : ذكر الإنسان، وتقول تالعرب للرجل صبيحة عرسه:نعم عوفك وعاف الأسد يعوف عوفا :إذا طاف بالليل. وعوافة : ما يأكله الأسد. ومن التسميات : أبو عوف.
عون ولد العون هو الظهير على الأمر، المعاون عليه. وعوانة : فعالة من العون . وتقول:أعنته أعينه فأنا معين وهو معان، وأنا أيضا عونه.
عياض ولد من العوض. عاضنى فلان، واعتضت منه، وياؤه مقلوبة عن الواو.
عيينة ولد تصغير عين، وكان عينة يحمق، وقد قيل فيه: الأحمق المطاوع في قومه.
غازى ولد الغازى من يغزو أعدائه دفاعاً عن حماه ، وكل من يسهـم في مثل هذا الغزو فهو غاز ومن يغزو القلوب بجماله والعقول ببيانه ورقته فهو غاز.
غالب ولد من له الغلبة والنصر والفوز في حياته غالب ، والناس بين مغلوب وغالب ، وتدور التسميات كلها حول هذا المعنى فهناك غلاب و غليب .
غالى ولد الناس والأشياء منهـم الرخيص ومنهـم الغالي ، والمعاني النبيلة والقيـم السامية هي التي تغلى من شأن الإنسان وتجعله موضع التقدير والتعظيـم من أهله وذويه ، والغالي يصان ولا يفرط فيه.
غامد ولد من يغمد سيفه في غمده فهو غامد ومن يدعو إلى المحبة والسلام ، والكف عن الكراهية والخصام فهو غامد.
غانم ولد من عاد من سعيه محقق الآمال ظافراً بثمرة عمله سالماً فهو غانم و غنام كثير الغنائم ، أو راعى الغنم وما من نبي إلا ورعى الغنم.
غاني ولد الغاني صاحب المال الكثير ، ويقولون : رجل غان : أي مستغن .
غبارة ولد الغبارة اسم ماء لبنى عبس . وربما كانت واحدة الغبار وهو ما دق من التراب ونوع دقيق من الخط تكت به الرسائل أما غابر فهو الباقي من الأهل ويبقى غبر وهو ما يستفيده الرجل من المرأة وربما كان غبور حول هذا المعنى يدور.
غبشان ولد من الغبشة وهى ظلمة آخر الليل و الغبش بقية الليل ، وربما كان غباشى منسوباً إلى العيش .
غدير ولد الغدير السيف ، والغدير أيضاً قطعة من الماء غادرهـا السيل ، والناس يتحدثون بجمال الغدران.
غراب ولد يضرب المثل بالغراب في السواد والبكور والحذر ، وأغربه العرب : سودانهـم وقد كان العرب يسمون أبنائهـم لأعدائهـم كى يخيفوهـم ويرهبوهـم ومن أجل هذا كانوا يختارون مثل غراب .
غراس ولد الولد غرس أبيه ، والكل يغرس وينتظر الثمرة.
غريب ولد غريب الدار في أحواله فيه خفاء وغموض و غراب كثير الإغتراب أما غرباوى فهو ينتسب إلى من كان غريباً .

صورة عاشقة ريح الجنة


غزال ولد الغزال ولد الظبية ، وفيه حسن وجمال.
غسان ولد أبو قبيلة من اليمن واسم ماء من شرب منه فهو غسان وهو اسم يوحي بحدة الشباب وجماله وروعته .
غصن ولد الغصن ما تشعب من الشجرة ، وفيه رقة وجمال ونماء واتصال ، ومصغرة غصين
غضنفر ولد الغضنفر الأسد ، ومن كان غليظ الجثة فهو غضنفر.
غفران ولد اسـم يوحي بالتسامح ، والصفح ، والتآخي والتواصل.
غوار ولد كثير الإغارة مثل مغوار فهو بطل شجاع مقدام.
غوييه ولد لست أدرى أهو غابة مصغرة أم هو كثير التغيب والسفر ، أم يذكر الغائبين عنه؟
غيث ولد يغيث من استغاث ، والغيث المطر والكلأ و غياث أمل المستغيثين أما غيث مثل كيس فهو كثير الإغاثة.
فاتح ولد الفتح تهيئة سبيل الخير وبارك الله فيمن كان مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر والفتح بين الخصمين قضاء و فتحى منسوب إلى الفتح ، وفتح البلاد كان عمل الصحابة والمجاهدين ومن الناس من يسمى فتح الباب . وفتوح و مفتاح آلة الفتح.
فاتك ولد في الفتك قوة واندفاع، وفى الفتك شجاعة، ومجاهرة وغدر! وفتك فتكا : ركب ما تدعو إليه نفسه غير مبال. والفتاك الشديد الفتك.
فاخر ولد الفاخر النفيس من كل شئ، والفاخر يجمع بين الجودة والرفعة. والفاخر من يتباهى بماله، وما لقومه من محاسن، ومن يتكبر. والفاخور صانع الفخار، وفخرى من يفتخر به أهله. وفخر هو الفخر نفسه… وفخر لقومه.
فادى ولد من يفدى غيرره بنفسه أو بماله، ويخلصه وينقذه مما هو فيه. والفداء جميل، فهو لون من التضحية والإيثار. وأما الفدائى فهو المجاهد في سبيل الله أو الوطن مضحيا بنفسه. وفداء ما يتقرب به إلى الله جبرا لتقصير في عبادة، وما يقدم من مال ونحوه لتخليص المفدى.
فارح ولد مسرور مبتهج راض بما هو فيه، وفرحان كثير الفرح. وكذلك فريحة تصغير فرحة. وكلها تعبر عن نفس راضية، ومشاعر طيبة. أما فرحان فهو كثير الفرح.
فارس ولد الفارس الماهر في ركوب الخيل. والفارس : الأسد، والحاذق بما يمارس من الأشياء والفارس من صاحب الظن الصائب ومن لديه فراسا. وفراس مبالغة. وكثير الأفتراس.
فارع ولد الفارع الطويل، ويقال : فرع قومه : أي علاهم وجاهة وشرفا فهو فارغ.
فاروق ولد من يفرق بين الحق والباطل. ولقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. وكذلك فرقان.
فاضل ولد من غلب غيره بالفضل فهو فاضل. والفاضل : من يتصف بالفضيلة ويفوق غيره بالفضل. والفاضل:ذو الفضل، ولا يعرف الفضل لأهل إلا ذوو الفضل. أما فضل فهو الإحسان ابتداء بلا علة. وفضلى منسوب إلى الفضل فهو من أهله. وفضيل كثير الفضل. والفضل ضد النقص، وقد سمت العرب فضلا، وفضيلا، ومفضلا، وفضالاوفضالة.
فاكه ولد طيب النفس مزاح، ناعم العيش يكثر الدعابة. وهو مأخوذ من الفكاهة.
فالح ولد الفلاح:الظفر بالمراد، والفوز بنعيم الآخرة، والاسم يوحي بالفوز والنجاح والعمل الدائب لعمارة الأرض. والفلاح محترف الفلاحة. وفلاح فوز
فاهم ولد يحسن التصور، ولديه قدرة جيدة واستعداد للاستنباط ومن كان فاهما لما يدور حوله فإنه يعيش حياته بعيدا عن المشكلات. وفهيم كثير الفهم. وفهمى منسوب إلى الفهم، أما فهمان فهو رجل الفهم والذكاء والعقل.
فائد ولد أو فايد مخففة الهمزة. من يفيد الناس وينفعهم، بعلمه، أو عمله، أو قوله ومن لا فائدة فيه فموته خير من حياته. والفياد المتبختر.
فائز ولد هل هناك أجمل من الفوز والنجاح؟! وفى الفوز بالخير ظفر به، وفى الفوز من الشر نجاة، وفوزي منسوب إلى الفوز إن لم يكن الفوز بعينه، أما فواز فهو كثير الفوز، يجتاز الصحارى والمفاوز، ويرحل كثيرا.
فائق ولد من تفوق على غيره حسنا وجمالا وعلما ومالا فهو فائق. والقلق الجيد من كل شئ. والفائق الممتاز على غيره من الناس.
الفتى ولد الشاب القوى.
فجر ولد انكشاف ظلمة الليل عن نور الصبح. إنه اسم يشع ضياء ونورا، ويقال:طريق فجر:أي واضح.

فدوكس ولد الغليظ الجافي.
فرات ولد الفرات الماء العذب.
فراس ولد أبو فراس كنية الأسد. وفراس من الفرس وهو دق العنق. وفراس كثير الإفتراس .
فرج ولد الفرج انكشاف الغم، وزوال الهم. وبعض الناس يضيفونه إلى الله فيقولون فرج الله وعندما يأتي الفرج من الله يكون عظيما. أما فراج فهو من يفرج عن الناس كرتهم ويتصدى لذلك كثيرا.
فرزدق ولد لقب الشاعر الأموى المشهور واسمه همام. والفرزدق:قطع العجين، والواحدة: فرزدقة.
فرقد ولد نجم قريب من القطب الشمالي يهتدي به لأنه ثابت الموقع تقريبا.
فرناس ولد من أسماء الأسد، ويوحي بالقوة والشجاعة.
فرند ولد سيف، وما يلمح في صفحته من أثر تموج الضوء. والورد الأحمر.
الرهود ولد الحسن الممتلئ، وولد الأسد. والفرهود:الغليظ السمين.
فريد ولد الفريد الوحيد، والدر إذا نظم وفصل بغيره، والحب من فضة وغيرها بفصل بين حبات الذهب واللؤلؤ في العقد. وما يمتاز على غيره.
فصيح ولد يحسن البيان، ويميز جيد الكلام من رديئه.
فطين ولد حاذف ماهر ذو فطنة وذكاء. وذهنه مستعد لإدراك ما يرد عليه في قوة واقتدار.
فكرى ولد منسوب إلى الفكر وهو إعمال الخاطر في المعلوم للوصول إلى معرفة مجهول. وفكري:صاحب نظر وروية.
فلكي ولد مشتغل بعلم الفلك.
الفندي ولد الفند:الحجر العظيم الناتئ في الجبل، ويشبه به الضخم الثقيل. والغصن من أغصان الشجر، والفندي من ينتسب إلى هذا أو ذاك.
فهد ولد يقال: فهد لفلان فهذا : أسدى إليه جميلا وهو غائب. وللفهد وجوده بين السباع فهو ثقيل الجثة، يحطم ظهر الحيوان في ركوبه. ومن خلقه الغضب فإذا وثب على فريسة، فإنه لا يتنفس ت ينالها. ومن خلقه أنهلا يأنس لمن يحسن إليه. والفهاد من يقتنى الفهود.
فهر ولد الفهر الحجر الأملس يملأ الكف، وهو مؤنث ولذلك عندما صغروه قالوا: فهيرة.
فؤاد ولد الفؤاد:القلب.
فياح ولد الفياض بالعطاء الواسع الكثير.
فياض ولد النهر الفياض:كثير الماء، والرجل الفياض كثير العطاء. وفياض بالعلم … فياض بالخير.زز فياض بالمال.. معطاء‍
فيصل ولد الفيصل الحاكم أو القاضي. والماضي القاطع الذي يفصل بين الحق والباطل.
فيلق ولد الأمر العجيب، والكتيبة العظيمة من الجيش.
قابس ولد من يقبس علما يفيده، أو نورا يهديه فهو قابس، ومن يقبس النار ويأخذها ويستفيد بها فهو قابس.
قابوس ولد القابوس الرجل الجميل الوجه الحسن اللون. ويقول ابن دريد:إنه اسم أعجمى، وإنما هو كادوس ، وهو اسم بعض ملوك العجم. ثم يقول : فإن جعلت اشتقاقه من العربية فهو فاعول من القبس، والقبس الشهاب من النار. والقبس النار أو شعلة منها.
قابيل ولد أخو هابيل

صورة عاشقة ريح الجنة

قاسط ولد من قولهم: قسط عليه إذا جار، وأقسط إذا عدل، وقد سمت العرب:قاسطا وقسيطا.
قاسم ولد حارس العدالة، يرجع إليه في القسمة، ويتولاها ويقوم بها خير قيام. وقسام كثير القسمة، وقسامة من القسم وهو اليمين. أما قسيم فأنا قاسم، ويقال:رجل مقسم، إذا كان جميلا. وقد سمت العرب : قاسما وقسيما ومقسما.
قاصد ولد القاصد في حكمه عادل، وفى الأمور متوسط بين الإفراط والتفريط وفى النفقة لا يسرق ولا يقتر فالقاصد معتدل وهناك:قاصد كريم مستقيم متوجه إلى الله.
قانت ولد الطائع الخاضع لله المقر بالعبودية. الذي يلزم طاعته.
قانع ولد الراضي بما أعطى. والقانع أيضا : خادم القوم وتابعهم وأجيرهم.
قبيصة ولد من قبصته قبصة. أي أخذت بثلاث أصابعى شيئا. والجرادة الكبيرة:قبصة والقبصة:ما تناولته بأطراف أصابعك. ومن الطعام والحب: ما حملت كفاك.
قتادة ولد القتاد : ضرب من الشجر كثير الشوك، وبذلك جرى المثل دونه خرط القتاد والواحدة قتادة.
قتيبة ولد تصغير قتب البط. والأقتاب : الأمعاء، ويمكن أن يكون من القتب – أيضا- وهو الرحل الصغير على قدر سنام البعير.
قثم ولد القثم:المعطاء، والمجتمع الخلق، ويسمى المذهب لجماله.
قحافة ولد كل شئ قحفته من إناء أو غيره فأخته بأجمعه. وكذلك اقتحفت الشراب، إذا شربت كل ما في الإناء. وقحيف اسم رجل، وقحيفان اسم أيضا. والقحافة:كل ما يجرف من الإناء وغيره من ثريد ونحوه. والقحاف : يقال سيل قحاف : جراف يذهب بكل شئ.
قحطان ولد القحط الضرب الشديد. واحتباس المطر.
قدامة ولد فعالة من الإقدام على الشيء.
قدرى ولد القدر المقدار، وفيه موافقة ومساواة، وقدري له قدر وشأن في النفوس. ويقال له عندي قدر:أي حرمة ووقار. وقدري:يجوز أن يكون منسوبا إلى ليلة القدر التي ولد فيها.
قدوة ولد يقتدي به، ويؤثم، فهو مثال وأسوة حسنة.
القذافي ولد القذاف مبالغة في القذف يرمى به الأعداء. والميزان قذاف، والمنجنيق قذاف والمقذاف:المجداف..والملاح يدفع السفينة بالمجداف، والسفينة تعتمد عليه، والطائر لا ينهض إلا به. والقذافي منسوب إلى القذف.
قرظة ولد القرظ:ضرب من الشجر يدبغ به وتصغير قرظة:قريظة. ويقال :قرظ فلان فلانا، إذا أطراه وذكر محاسته.
قرة ولد ما تقر به العين، وترضى، ويدخل عليها السرور ومنه قرة العين.
قريطم ولد تصغير قرطم وهو حب العصفر. ويقال :قرطم الشيء:قطعه.
قرين ولد تصغير قرن أو قرن. والقرن معروف، أما القرن فهو المثيل في الشجاعة والشدة والعلم والقتال وغير ذلك. والناس يسمون قرنى ولعلهم يقصدون أنه يجمع بين شيئين، أو عملين.
قسورة ولد أسد.
قصى ولد أول من بنى الكعبة بعد بناء تبع، وبنى دار الندوة وكان لقبه مجمعا. وقصى تصغير ترخيم قاص. والقاصى البعيد، وإنما سمى قصيا لأنه قصا عن قومه وكان اسم قصى زيدا.
القطامي ولد اسم من أسماء الصقر، وأصل القطم العض أو قطع الشيء بالأسنان. والذي يركب رأسه في الأمور قطامي أيضا.
قطبة ولد النصل الدقيق من نصال السهام، وقطبة الرحى : التي تدور فيها، والمحور القائم المثبت. ويقال : فلان قطب بنى فلان، أي سيدهم.
قطرب ولد القطرب:اللص الفاره في اللصوصية، ونبات شاتك به حب يلصق ممن يقترب منه. وذبابة تضئ بالليل كأنها شعلة.
القعقاع ولد من قطعة السلاح، وكل شئ سمعت له صوتا متتابعا فهو قعقعة.

قنديل ولد مصباح في وسطه فتيل.
قنفذ ولد من فعل ممات، وهو فنعل. وزعم الخليل أن كل اسم رباعي في كلامهم ثانيه نون أو همزة فلك أن تقول :فعلل، وفعلل مثل :جندب زوجندب، وعنصر وعنصر، إلا أنهم لم يقولوا: قنفذ. وزعموا أن أصله التقبض والتجمع، ودخول بعضه في بعض.
قمر ولد بلغ في الجمال شأوا بعيدا وأشبه وجهه القمر في استدارته ووضاءته. أما قمر فهو تصغير قمر، وقد سمت العرب قمرا. وقميرا.
قنبر ولد القبر طائر. والواحدة قنبرة.
قيس ولد القيس :الشدة. وقيس مصدر قاس يقيس قيسا. والمقياس : الميل الذي يقاس ه الجراحات.
كادح ولد يسعى، ويكد، ويدأب.
كارم ولد من يعطى ويجود من ذات نفسه في يسر وسهولة. فهو كريم وكارم وكريم ذو حسب ونسب، وهو الخالص من اللؤم، ومن صار الكرم له سجية، وكرام كثير الكرم، وكذلك صاحب الكرم وحافظه، والكرمى منسوب إلى الكرم وهو العنب، والكرامية:بدعة تقول بالتجسيم. وكرم نفس الطرم وعينه تجسم في شخصه، وتراءى في تصرفاته.
كاهل ولد هو المعتمد في الملمات، ورجل كاهل:إذا استحكم سنه، وقد سمت العرب:كاهلا وكهيلا وكهلان.
كعب ولد مشتق إما من كعب الإنسان والدابة، أو كعب القناة. والكعب بقية السمن في النحى. وقد سمت العرب كعبا ومكعبا وكعيبا. وعالي الكعب :ظافر شريف.
كفاح ولد في الكفاح مواجهة ومقاومة وشجاعة وحضور.
كلاب ولد مصدر كالبته مكالبة وكلابا. وبنو كلاب قبيلة عظيمة ، وكليب بطن من الناس مكالبا.
كميت ولد تصغير أكمت ما كان لونه بين الأسود والأحمر من الخيل.
كنز ولد المال المدفون تحت الأرض. وكل ما له قيمة أدبية ومعنوية لا تقدر بثمن.
كنانة ولد كنانة النبل: جعبته، وكنانته يحمى أرضه وعرضه.
كنعان ولد كنع في لا شئ:طمع، وفى التسمية خضوع ومذلة.
كهلان ولد كالكهل من جاور الثلاثين إلى الخمسين وهى سن التعقل والرازنة والقوة، ويقال:طائر له طائر كهل إذا كان له جد وحظ في الدنيا.
كوثر ولد من الأسماء المشتركة، والكوثر:الرجل السخي. والكوثر:الخير العظيم. أما الكوثرى فهو منسوب إلى الكوثر، وفيه تلك المعاني الجميلة.
كوكب ولد حسن الوجه، وهو من الأسماء المشتركة، وفيه بريق الحديد أو الحصى وتوقده، والكوكب أيضا:الغلام المراهق. ويقال:غلام كوكب.
لأى ولد من البطء.
لباب ولد خلاصة كل شئ لباب. وفية صفاء ونقاء.
لبيد ولد من قولهم:لبد بالمكان: أقام به. ولبدة الأسد:ما على كتفيه من الوبر.
لطافة ولد اللطافة الرقة.
لطفي ولد منسوب إلى اللطف والرقة، فلا يعرف الخشونة.
لطيف ولد منن كان به لطف، ورفق، ورأفة، فهو لطيف، واللطيف من أسمائه الحسنى؛ وهو البر بعباده، والرفيق بهم، والعالم بخفايا الأمور ودقائقها.
لماح ولد الشديد اللمح، وامتداد البصر إلى الشيء في ذكاء وفطنه.

صورة عاشقة ريح الجنة

لهيم ولد تصغير لهم من الالتهام وهو البلع، وسمى الجيش العظيم لهاما؛ لأنه يلتهم كل ما يقدر عليه.
لواء ولد اللواء العلم.
لؤلؤ ولد الدر، والدر غال وفيه وبياض وصفاه.
لؤى ولد إما تصغير لواء، أو تصغير لوى الرمل، أو تصغير لأى وهو الثور الوحشي.
ليث ولد من قولهم لثت الشيء ألوانه لونا، إذا عصبته شديدا، ومنه لثت العمامة على رأسي ألوثها لوثا، ولذلك سمى الأسد ليثا . والليث : الشدة والقوة.
ماجد ولد الشريف الخير ذو المجد، ومجيد وافر المج، وأما مجدى فهو من المصادر التي أدخل الأتراك عليها الياء وسموا بها. والمجد : النبل والشرف، والمكارم المأثورة عن الآباء.
مارد ولد طغا وجاوز حد أمثاله. ويقال : مرد الغلام : طرد شاربه.
مازن ولد إما من بيض النمل، وهو يسمى مازنا وإما من قولهم : فلان يتمزن على قومه، أي يتسخي عليهم.
مالك ولد فاعل من الملك. وينفرد بالتصرف فيما يملك.
ماهر ولد الحاذق الذي يحكم ما يتولاه، ويقال هو ماهر في العلم والصناعة وغيرهما.
مأمون ولد يأتمنه الناس على أموالهم وأعراضهم.
مبتغى ولد مطلوب ومحبوب.
مبروك ولد مبارك.
متعب ولد يتعب أعداءه فيحارون فيه، ويتعب جسمه في سبيل تطبيق أمانيه.
مجاهد ولد يبذل الجهد في سبيل الله والوطن.
مجتبى ولد مختار ومصطفى.
محصن ولد مفعل من قولهم: حصنت الشيء إذا حفظته. وقد سمت العرب حصنا، وحصينا، ومحصنا، وحصينا. وفى الحصانة متعة وعفة، واتخاذ الحيطة للوقاية، وحصين تصغير حصن، والحصين:المنبع المحكم.
محجن ولد المحجن:عصا يعطف رأسها وكل شئ عطفته فقد حجته، ومنه احتجن فلان مالا، إذا ضمه إليه، واستبد به.
محلم ولد من قولهم تحملت يرابيع ارض فلان، إذا سمنت
مجاشع ولد من الجشع ، وهو أسوأ الحرص
مجاعة ولد من المجع ، والمجيع: التمر واللبن
محرمة ولد مفعلة: من قولهم : اختر مهم الدهر ، إذا أفناهم ، او من قولهم : خرمت الشيء
مدركة ولد من أدرك يدرك ادراكا، اى لحق ، وسمى مدركة لما أدرك الإبل، وكل شئ بلغ منتهاه ، فقد أدرك ، ومنه قولهم: أدرك الغلام ، إذا بلغ الحلم. وقد سمت العرب: مدركة ، و مدركا، ودريكا.
مراد ولد سمت العرب مرادا، لأنه أول من تمرد باليمن. والمراد المقصود المحبوب المطلوب. ونسب إليه فقيل المرادي.
مرجان ولد يعد من الأحجار الكريمة.

مرثد ولد مفعل من قولهم : رثدت الشيء إذا نضدت بعضه على بعض، فأنت راثد، والمرثد : الكريم ، والأسد.
مرداس ولد مفعال من الردس ، وهو أن تقذف صخرة بصخرة لتكسرها ، فذلك ردس، يقال : ردسته ردسا: إذا قذفته بحجر.
مرقال ولد مغعال من قولهم : ارقل البعير ، فهو مرقل ، وهو مشى فوق الخبب، شبيه بالجمز والرقلة: النحلة الطويلة.
مرة ولد اسم شجرة ، والمرار : شجر . وأكل المرار لقب ملك من ملوك كندة.
مروان ولد فعلان من المروة ، وهى حجارة النار السمر التي يقتدح بها . وربما سميت الحجارة الرقاق البيض التي تبرق من الشمس مزوا . والمرو – ايضا – نبات عطرى . وضروب من الصوان.
مسافر ولد مفاعل من السفر ، والسفر وهم القوم المسافرون.
مستورد ولد مستفعل من الورد ، ويسمى الشجاع واردا في بعض اللغات.
مسروق ولد مفعول من قولهم : سرق الشيء إذا ضعف . والسرق : ضرب من الحرير . وذكر الاصمعى ان اصله : سره، أي جيد، واحسب اشتقاق سراقة من الشيء المسروق.
مسطح ولد واشتقاقه من شيئين : أما من عمود الخباء، والجمع مساطح . أو هو من السطح، وهو مربد التمر بلغة أهل نجد . والسطح معروف . والسطح والزمن الذي لا يطبق الحركة وسطح الكاهن معروف.
مسعر ولد المسعر الخشبة التي يحرك بها النار.
مسهر ولد من قولهم: اسهرنى اسهارا ، وسهرت أنا سهرا، والسهر، والساهور .زعموا: القمر لغة سريانية.
مسور ولد سمت العرب: سوارا و مساورا ، ومسورا وسورة والسورة الوثبة ، اثر المجد وعلامته . وفى التسيمة بها: شدة وحدة ، ونظر بعدي سديد ويقال: سار يسورا سورا، كما يسور السبع اى يواثب . وسوار الذهب حلية يزدان بها.
مشعل ولد إناء من أدم ينتبذ فيه. والمشعل : آلة الشعل والإيقاد والإضرام ، وكذلك المشعال.
مصطفى ولد المصطفى المفضل المختار، وربنا سبحانه اصطفى آدم ونوحا وال إبراهيم على العالمين، وما اجمل أن يكون اسما على مسمى.. فيما اشد حاجة الناس بعد أن اختلط الحابل بالنابل الى عملية اصطفاء.
مصعب ولد المصعب من الرجال : المسود . ويقول ابن دريد: واشتقاق مصعب من الفحل من الإبل يترك للضراب ، ولا يستعمل ،فيقول : فحل مصعب ، وصعب . والصعب: العسر ، والابى وضد الهزل . وقد سمت العرب : صعبا، و مصعبا.
مصقلة ولد مفعلة من الصقل . وفى الصقل تجلية وتهذيب ، وتنميق وتعهد بالتربية.
مضر ولد واشتقاقه من اللبن المضير، وهو الحامض . ويقال : مضر الله لك الثناء : طيبه لك. وتمضر: انتسب الى مضر.
مطعم ولد مفعل: من قولهم :أطعم يطعم إطعاما ، وطعمت أنا أطعم طعما إذا أكلت . ومطعمة الطير الجارح: إصبعه التي يأكل بها . وقد سمت العرب : طعمة و طعيما ومطعما و بنو مطعم الطير بطن منهم. والطعمة: كل ما يطعم، والرزق والخراج، والغنيمة. والمطعم : المرزوق في الصيد.
مطيع ولد كان اسمه العاصى ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم مطيعا وفى الطاعة انقياد ، وموافقة. و المطاوع المطيع الموافق . و المطوع المتطوع للجهاد ونحوه من أعمال الخير و المطوع من يطوع الصعب ويخضعه ، ومن يزين لك الخير، ويشجعك عليه.
معاوية ولد واشتقاقه من قولهم : تعاوى القوم، إذا تداعوا الى حرب وغيرها . واستعوى بنو فلان بنى فلان: استنصروهم .و المعاوية : الكلبة الطالبة للكب. وجرو الثعلب والكلب . ويقول ابن دريد : معاوية من قولهم : عوت الكلبة فعاوت الكلاب ، فهي معاوية، إذا عووا معها.
معد ولد واشتقاق معد: إما من العدد فكان اصله معدد على وزن مفعل ، و إما أن يكو ن المعد، وهو اللحم في مرجع كتف الفرس، والتمعدد: تمام الشدة والقوة . ويقول ابن دريد: ربما كان اشتقاقه من المعد: البطن ، والجنب من الإنسان، وموضع رجلي الراكب من الفرس ، وحي من العرب. كانوا أهل قشف وغلظ في المعاش.
معشر ولد أما من قولهم للجماعة ، يا معشر الناس، و أما من قولهم: كريم المعشر، والعشرة، والمعاشرة . والمعشر : كل جماعة أمرهم واحد ، أهل الرجل . و عشرى منسوب الى العشر . أو من كان عاشر اخوته، أو من اخذ عشر الأموال، والعاشور اليوم العاشر من المحرم ، ومن يحصل على العشر . العشار قابض العشر:
معقل ولد الموضع الذي تعقل فيه الوعول . أي تنحصر . وهو أمتع موضع بالجبل.
معمر ولد طويل العمر أو من شاء أن يعمر ولا يخرب
معيط ولد تصغير امعط. واشتقاقه من الذئب إذا تمط شعره عن جلده. وتمعط جلد السام، إذا تشقق.

صورة عاشقة ريح الجنة

المغيرة ولد الخيل تغير على القوم . والمغيرة : مفعلة من الغادرة ، وكان اصله مغيرة.
مفرج ولد مفعل من فرجت الشيء افرجه فرجا إذا وسعته. وفى التفريج توسعة
مقاعس ولد مفاعل من القعس ، وهو أن ينخزل عن أصحابه ، أو يقعد عنهم.
مقداد ولد من قدتت الشيء اقده قدا، ويمكن ان يراد به الحديدة التي يقد به، وهى المقد.
مقلد ولد المقلد: موضع القلادة ، وموضع نجاد السيف على المنكبين ، والسابق من الخيل. ومن قند عملا من الأعمال و مقلد بلغ اشده. وينطقه العامة في مصر مقلد
مناف ولد صنم ، وسمت العرب ، عبد مناف من ناف ينوف واناف ينيف ، وإذا ارتفع وعلا. والمناف : المرتقى. ويقال: جبل عالي المناف. واصل مناف منوف على وزن مفعل من النوف فقلبوا فتحة الواو على النون، فانفتح ما قبل الواو فصارت ألفا ساكنة . والنوف السنام وبه سمى الرجل نوفا وقد سموا ما تخفضه الخاتنة نوفا كناية عن البظر. والنوف : الصوت ، واسفل الذيل ، والسنام العالي . ويقال : ناف الشيء نوفا : علا وارتفع ، واشرف على غيره ، فهو نائف، وتخفف الهمزة فيقال نايف والمبالغة في الزيادة وعلو القدر نواف
منذر ولد مفعل من الإنذار، وقد سمت العرب منذرا ونذيرا و منذرة و والنذير والإنذار و المنذر . ويقال هو نذيرة الجيش : طليعتهم الذي يعلمهم وينذرهم بأمر العدو. و المنذر من ينذر قومه ، ويخوفهم مما يكاد يحل بهم.
منصور ولد مفعول من النصر ، من قولهم: ناصري ونصيرى . ورجل نصر في معنى ناصر من قوله تعالى : قال من أنصاري الى الله (آل عمران : 52). والنصر : العطاء . وقد سمت العرب: نصرا ، ومنصورا ونصيرا ومن الأسماء المتداولة عندنا عبد الناصر ونصار ونصير وكان العرب أهل نصرة والأنصار ناصرو النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر إليهم ، والأنصارى منسوب الى الأنصار و منتصر عل خصمه ، وممتنع من ظالمة ، ومنتقم لنفسه .و نصر ناصر اما من قولهم:
منقذ ولد من قولهم : أنقذه ينقذه إنقاذا، إذا نجاه على غيره.
منكدر ولد أما من قولهم : انكدر النجم إذا انقض يهوى ، أو من قولهم : إنكدر الماء وتكدر إذا اختلط صفوه بالكدر. والكدر : ضرب من القطا . والكدراء: طائر . واكيدر : صاحب دومة الجندل . ويقال : إنكدرا في سيره : أسرع وانقض . والمنكدر: طريق من العراق الى مكة كان يسلك فيما مضى . والكدرة : غبرة غير كدره . وقد سمت العب: اكدر و كديرا .
منهب ولد مفعل من النهب. والنهب والنهاب واحد.
مهاجر ولد مفاعل من الهجرة ، ومن الهجران، وهو الأصل ، كأنه هجر بلده ، وقومه ، وخرج عنهم . والمهاجر : من هجر السؤ.
المهلب ولد مفعل من الهلب وهو الشعر . والهدية : الخصلة من الشعر . ويوم هلاب: بارد.
مهلهل ولد يقال : ثوب هلهال ، وإذا كان رقيقا ، وسمى المهلهل بذلك ، لأنه كان يهلهل الشعر، أي يرفقه ولا يحكمه.
ميسرة ولد مفعلة من اليسر. وقد اشتقت العرب من اليسر اشياء كثيرة منها: يسار وايسر ، ويسر وياسر ويسرى منسوب الى اليسر ، وهو الاستغناء عن الغير . واليسر : ضد العسر . وقد امرنا اننيسر ، ولانعسر . و ميسرة مصدر ميمى وهى السهولة ، أو الغنى والثراء . و ياسر هو الذي يتولى قسمة الجزور في الميسر: والضارب أو اللاعب بالقداح في الميسر .و اليسار السهولة ، أو الغنى، والثروة والسعة والرخاء . و أبو اليسر : ضد العسر.
نابغ ولد النابغ ، والنابغة : المبرز في عمله اوفنه، والعظيم الشأن.
نابل ولد النابل الحاذق بالشئ ، وحامل النبل: أما نبيل فهو من عظم وشرف، وأحسنت تربيته ،فنبلت اخلاقه، ويقال: رجل نبيل الرأى : جيده.
نابه ولد من كان نابها فهو شريف ، صاحب ذكر حسن ، والنابه: من كان غير خامل، يقال : نبه الرجل نباهة ارتفع ذكره فهو نبيه أما منبه فهو يثير الانتباه ، ويحقق التنبيه . ومن الأسماء العربية نبيه تصغير نبه وهو الشيء يضيع فلا يطلب لهوانه أو لقلته.
ناتل ولد من الأسماء العربية القديمة. يقال : نتل من بين القوم ، أي تقدم.
ناثر ولد من يجيد الكتابة ويملك أسرار الكلمة : وهناك من ينثرون الورود وفاء واعترافا بالفضل لذويه، ومن ينثرون الخير.
ناجح ولد في النجاح فوز وظفر، وليس في الدنيا أحلى من النجاح في رحلة الحياة ، والاسم يوحي بالأمل، ويمنح الثقة .ويعطى صاحبه دفعة في طريق العمل. والنجاح الظفر وإدراك الغاية.
ناجى ولد يرجى ان تصاحبه النجاة في حياته ، والنجاة خلاص من الأذى . أما نجى فهو حلو المناجاة ، عذب الحديث ، مسامر . وقد يضاف الى لفظ الجلالة فيقال نجى اللهوهل هناك اجمل من مناجاة الله ؟ ويقال :نجى فلان أي مسامره.
نادر ولد النادر الفريد في عمله ، وخلقه ، وشأنه ، وبيانه ، ورجولته ، والرجال قليل.
نادى ولد نادى الرجل: أهله وعشيرته . والنادى السخي الجيد.
ناشئ ولد الناشئ : الغلام جاوز حد الصغر وشب.

ناشد ولد ينشد الكمال ، ويعمل على تحقيق الآمال. ويطلب العلا والمجد.
ناصح ولد في النصح إرشاد الى ما فيه صلاح. والناصح : نقى القلب لا غش فيه . والنضج إخلاص المشورة ، ومن يسمى نصحي فهو مضاف إليه النصح.
ناصع ولد الناصع: الأبيض الصافي , وفى النصاعة صفاء ووضوح
ناصف ولد يقال: نصف القوم : خدمهم ، وخادم القوم سيدهم . والناصف : القاسم المال نصفين.
ناضج ولد اكتمل فكره وعقله.
ناظم ولد الناظم: منسق ، يترك لمسات جمالية فيما يقوم به ، فهو يؤلف بين الأشياء ، ويضم بعضها الى بعض ، كما ينظم اللؤلؤ المنثور في سلك فيصبح عقدا منظوما .و نظيم والمنظم المتناسق., نظمى منسوب الى النظم والتنسيق.
ناعم ولد لين مستو مستقيم
نافح ولد يعطى وينفح
نافذ ولد يقال رجل نافذ في أموره : ماض
نافع ولد من النفع ، والنفع ضد الضر، وقد سموا نافعا ونفيعا ، و نفاعا وفيه إفادة للغير وإيصال للخير . والله النافع.
نامق ولد يقال: نمق الكتاب نمقا : كتبه فأحسن
نامى ولد الناس: المكتمل جسما وعقلا وخلقا.
ناهد ولد من الأسماء المشتركة، والناهد المراهق. والنهد : العظيم الخلق من الناس والخيل. وكل شئ دنا منك فقد نهد. ونهدى من نهد الى العدو : اسرع في القتال وبرز. أما نهاد فصيغة مبالغة منناهد
ناهض ولد يقوم للأمور في نشاط ويقظة ، ويسرع الى ملاقاة العدو، وينهض بما يتحمل من مسئوليات بعزيمة صادقة في يقظة واهتمام.
ناهل ولد ينهل من مناهل العلم والمعرفة والأدب، ويمتص الآراء والأفكار من كل نبع.والناهل هو الذي يشرب حتى ارتوى وكذلك نهلان فهو ناهل وريان.
ناهى ولد ينهاك عن تطلب غيره . وله شخصية ، فهو ذو امر ونهى ، وهو يحمل المسئولية.
نايف ولد فيه علو وارتفاع
نائل ولد النائل: ما ينال ويدرك . والعطية. والولد خير عطية من الله.
نبراس ولد مضيء على الطريق للحيارى والتائهين.
نبوغ ولد عبقرية وتفوق.
نبوي ولد ينتمي الى النبي صلى الله عليه وسلم ، وجدير به ان يكون متأسيا به ومقتديا.
نبيه ولد عالي الشأن فطن ذكى.
نجاتي ولد منسوب الى النجاة.
نجاشي ولد اسم ملك الحبشة، فإن جعلته عربيا،فهو من النجش . كما قال ابن دريد، وهو كشفك الشيء وبحثك عنه.
نجيب ولد يقال: نجيب نجابة فهو نجيب: نبه وبان فضله على من كان مثله

صورة عاشقة ريح الجنة

نجم ولد أحد الأجرام السماوية المضيئة بذاتها، وكل مشهور فهو نجم .
نجدي ولد النجد: ما أرتفع من الأرض وصلب، ومن ينتمي الى نجد بالجزيرة العربية فهو نجدي .
نحام ولد من الأسماء العربية القديمة . والنحمة شبية بالكلمة يسمعها الإنسان فيعرف صاحبها. ولا يعرف الكلمة بعينها. والتحام فرس سليك أحد فرسان الجاهلية . ورجلنحام :نحيل لتشاغله بالسعال عن السؤال.
نديد ولد الند والمثل والنظير
نديم ولد مسامر، ومصاحب على الشراب.
نذير ولد منذر، منبه الى ما يتهدد.
نزار ولد اشتقاقه من النزر، وهو القليل.
نزيه ولد بعيد عن كل مكروه ، يتنزه عن الأقذار ، والرذائل . والنزاهة : بعد عن السؤ،وترك الشبهات . و النازه : العفيف المتكرم . و نزهى : كثير التنزه الى الخلاء .
نسيم ولد النسيم: الريح اللينة الهادئة ، ويضرب به المثل في الرقة.
نسيب ولد المناسيب ، والنسيب: المعرف حسبه وأصوله.
نشيط ولد يقول العرب: نشط للأمر ، واليه نشاطا خف له وجد فه ، فهو ناشط و نشط . وفى النشاط خفة، وفيه جد، وفيه طيب نفس.
نصر ولد في النصر على العدو تأييد للمعتدى عليه, إعانة له ونجدة فهو منصور ، ومن يحقق النصر فهو ناصر ومنتصر و نصار كثير النصر .
نضال ولد محاماة ودفاع ، ومباراة في الرمي . و نضلة من رجال بنى هاشم إما من نضلة الرماية ، أو من نضلت الراحلة، إذا أعيت وهزلت.
النضر ولد أبو جميع قريش ، فمن لم يكن من ولده فليس بقرشي، والنضر: الذهب، و النضار : الخالص من كل شئ . و النضير قبيلة من اليهود . وقد سمت العرب نضيرا ونضيرا . وكل شئ استحسن فهو نضير.
نظيف ولد نقى من الدنس . ونظيف السراويل عفيف، ونظيف الأخلاق مهذب .
نظيم ولد منظوم.
نعيم ولد تصغير انعم أو تصغير نعم واصله من النعمة . فقد سمت العرب النعمان وهو فعلان من هذا وانعم وهو أبو بطن من الأزد .و أبو نعامة قطرى بن الفجاءة . وكان نعيمان رجلا من الأنصار . زعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يره إلا ضحك كما قال ابن دريد . ونعيم غضارة عيش، وحسن حال . وفى وجوده تنعيم بحياة سعيدة وهدوء الليل .
نفحة ولد النفحة : الطيب الذي ترتاح له النفس . والنفحة : العطية . وأنت نفحة طبية أعطاها الله أبويك.
نفيس ولد ما كان نفيس كان عظيم القيمة يرغب فيه.
نفيل ولد تصغير نفل, وجمع نفل أنفال،و النفل ما نفله الله – عز وجل – من فئ المشركين والنفل ضرب من النبات . أما نوفل فاشتقاقه من قولهم : هذا رجل نوفل :ثير النوافل.
نقى ولد النقي الخالص الطاهر المصفى النظيف من الشوائب.
نمر ولد من التنمر وهو التوعد والتهدد ، وأصله من شراسة الخلق، وبه سمى النمر السبع المعروف كما قال ابن دريد . والنمرة سحابة فيها بياض وسواد ، وقد سمت العرب نميرا تصغير نمر و نمرا ونمارة وكل لون فيه سواد وبياض فهو انمر ، والماء النمير : الناجع المرى في الجسد . ونمير الذاكي من الماء ومن الحسب.
نهشل ولد نهشل الرجل : إذا اسن واضطرب
نواس ولد فعال من قولهم: ناس الشيء ينوس، إذا تحرك . وكل متحرك نائس، وذو نواس: الملك الحميري، كانت له ذؤابة تنوس على ظهر.
نور ولد النور: الضوء وسطوعه . وما يبين الاشياء ويرى الابصار حقيقتها . اما نوار فهو كثير النور ، و نورى منسوب الى النور . ونائر واضحبين، ومنير. والمنير : مرسل النور. وقد يضاف الى الدين فيقال : نور الدين.

نوف ولد النوف: السنام العالي ، ويقول العرب : ناف الشيء نوفا: علا وارتفع ، والنوف الصوت.
نويرة ولد نار صغيرة تضئ ولا تحرق الا من يحاول العبث . والنار عنصر فعال يمثله النور والحرارة المحرقة ، وتطلق علىاللهب . ومعظم النار من مستصغر الشرر.
نيزك ولد الرم القصير ، وجرم سماوي يسبح في الفضاء ، فاذا دخل ف جو الأرض احترق، وظهر كأنه شهاب ثاقب متساقط.
هادى ولد الهادى الدليل ، والهاد : فاعل من هدى يهدى فهو هاد وقد سمت العرب العنق الهادى لتقدمه الجسد . ويقال : فلان هاد : حسن الهداية . ومن اسمائنا مهدى : هداه الله، وعرف الطريق . ومثله : مهتد وليس غير الهدى إلا الضلال .أما هدايت فهي هداية مصدر هداه يهديه هداية غيران الأتراك فتحوا تاءها.
هارون ولد أخو موسى عليه السلام ، وكان افصح من موسى لسانا، والهيرون: ضرب من التمر.
هاشم ولد الهاشم الجبل : الرخو ، والحلاب الحاذق ، اما الهاشم فهو الجود . ويقول العرب: هشم الشيء الاجوف أو اليابس كسره. ويقال : هشم الثريد :كسر الخبز واعده للثريد ، وهشم الناقة : حلبها . ويقال : هشم ضرعها.
هانئ ولد الهانئ السعيد بحياته . والهانئ :الخادم .الهانئ الذي يسر. يقال : ليهنئك الولد
هبار ولد وهو مأخوذ أما من قولهم :هبرت اللحم اهبره هبرا، إذا قطعته قطعا كبارا والواحدة : هبرة , منه اشتقاق هبيرة وهو تصغيرها . أو يكون من قولهم : فرو مهوبر، إذا كان على اذنه وبر. وهوبر :اسم ، اشتقاقه من الهبر. ومن فرسانهم هبيرة
هنبقة ولد قصير الخلق ، متقارب الأعضاء ، وكان هبنقة أحمق أهل الأرض.
هجرس ولد الهجرس الصغير من ولد الثعالب، والجمع هجارس، وننسب إليه فنقول:الهجرسى . وجمع هجرس هجارس.
هدير ولد اما من تصغير هدر:صوت الفحل والحمام ، وهدر النبيذ إذا غلا في أنائه. أو من قولهم : دمه مهدر.
هراس ولد ضرب من الشجر له شوك ، وبنو هراسة من العرب.
هرثمة ولد خطم الأسد
هرمز ولد الكبير من ملوك العجم
هريرة ولد تصغير هرة. وهى السنور . أما الهر فهو هر الكلب.
هزار ولد طائر حسن الصوت
هزاع ولد هو من يعدو عدوا سريعا . ويقال : هزع فلانا: دق عنقه.ذ
هزير ولد الاسد الكاسر ، والضخم الصلب.
هلال ولد غرة القمر الى سبع ليالى من الشهر . ويضرب به المثل في شكله وحسن طلعته. والهلالى نسبة اليه. وهلال اما ان يراد به هلال السماء المعروف ، أو الهلال : السنان الذي له شعبتان يصطاد به الوحش . والهلال ايضا : الماء القليل في اسفل الغدير والهلال : ضرب من الحيات.
همام ولد الهمام السيد الشجاع السخي ، والملك . أما همام فهو فعال من الهم ، إذا هم فعل. أو يكون فعال من هم الشحم ، اذ ذاب.
همدان ولد فعلان من قولهم : همدت النار ، إذا سكن اشتعالها.
هميان ولد الهيمان المعروف ليس بعربى محض . وهو شداد السراويل ، والمنطقة ، وكيس للنفقة
الهمايون ولد السلطان أو الإمبراطور (فارسية)
هناد ولد فعال من قولهم : هندت الرجل تهنيدا ، اذ انعمته . وسمت العرب هنادا ومهندا . والتنهيد : ملاينة الكلام ولطفه .فأما مهند المنسوب الي الهند فليس من هذا.
هنام ولد فعال من الهينمة وهى الكلام الخفي. ويمكن ان يكون من الهنم وهو التمر

صورة عاشقة ريح الجنة


هند ولد من التنهيد ، وهو الكلام الخفي. وهند من الأسماء المشتركة .
هوازن ولد ، و هو ضرب من الطير ، وقد سمت العرب هوزنا
هواس ولد شجاع مجرب
هيثم ولد الهيثم الكثيب السهل، والصقر ، أو فرخ العقاب . والهيثم – أيضا – فرخ النسر ويقال الهيثم : ضرب من الشجر.
هيذام ولد يقال: سيف هذام إذا صار صارما.
هيمان ولد عطشان اشد العطش ، ومحب شديد الوجد.
وابصة ولد من الوبيص ، وهو باقى ضوء النار فى الجمر ، وقد سمت العرب وباصا و وابصة
واثق ولد من يثق بنفسه وبالناس ، ومن وثق اطمأن وصدق.
واثلة ولد من الأسماء العربية مشتقة من قولهم : وثلت له المال توثيلا ، اذا جمعته له، ووثلة الله توثيلا إذا انماه. أو من الوثالة: الغلظ والكثرة.
واصل ولد يصل اقاربه والناس بوده وعطفه ، ويصل ما انقطع ،ويجمع ولايفرق.
واضح ولد ظاهر بين مستقيم لايعرف الالتواء والمكر.
وافر ولد مكتمل ، خيره كثير ، ونفعه عميم.
والبة ولد الفرخ من الزرع يخرج في اصل الكبير. يقال : ولب الزرع، إذا خرجت له فراخ.
وائل ولد من قولهم وال يئل وإلا إذا نجا من الشيء . والوائل : الراجع الى الله ، واللاجئ الخالص ، والمبادر بطلب المؤئل والنجاة.
وثيل ولد ضعيف
وجدى ولد حبي والوجد :الغنى.
وجيه ولد ذو شأن وجاه وسيادة.
وحيد ولد منفرد بنفسه ، ليس له اخوة ولا أخوات ، وقد يكون وحيد عصره في فن ما .
وداعة ولد من الترفيه والدعة. وقد سمت العرب وداعة و وديعة ، ونحن نقول وديع وهو الساكن المستقر المرفه.
ورد ولد الورد يشم ويهدى ، ويستقطر ماؤه، ورائحته تنعش ، وفيه رقة وحيوية، وانتعاش . والوردة: شقرة صافية .
ورقة ولد من ورق الشجر ، أو من المال. ويقال : رجل وراق: كثير المال.
وسام ولد ما يعلق على صدر من احسن عملا مكافأة له عليه.
وسيم ولد فيه اثر الحسن والجمال والأصل:
وصيف ولد الوصيف : الخادم والغلام دون المراهق ، أما الوصاف فهو العارف بالوصف ووصفى من الأسماء التي أدخلت عليها الياء مثل شكرى ورمزى والوصف نعت الشيء بما فيه يصف الأشياء ويوضحها ويبرز معالمها وكانك تراها.
وضاح ولد نقى الحسب حسن اللون بسام ابيض، وفيه ظهور وبيان.

وضئ ولد يشع النور من وجهه ، فيه حسن وجمال ونظافة
وفاق ولد موافق للمراد ، وفيه توافق وتعايش وتقارب.
وفى ولد يفى بالعهد والوعد والنذر ، وما اجمل الوفاء‍
وقاص ولد فعال من الوقص . يقال : وقصت الرجل وقصا إذا صرعته فدفقت عنقه.
وكيع ولد سقاء وكيع أي محكم الصنعة ، واستوكعت معدة الرجل إذا اشتدت والوكع اعوجاج في رسغ اليد أو الرجل.
وليد ولد هو المولود والجمع: ولدان . وقد سمت العرب : وليدا ولادا.
وهب ولد من قولهم : وهبت لهم هبة ووهبا فانا واهب وهو موهوب : وكلنا هبة الله للاباء والامهات ووهبى بمعنى هبتى، ووهيب كثير الهبة ،أو بمعنى موهوب
ياسين ولد ليس اسما للنبى صلى الله عليه وسلم على الاصح. وانما هو مجموعة حروف كاوائل السور. وعلى كل فهو لفظ قرأنى مبارك.
يافع ولد اليافع من شارف البلوغ ، والشر اليافع: الرفيع السامى، وفى التسمية شموخ ورفعة.
ياقوت ولد من الاحجار الكريمة ، وهو اكثر المعادن صلابة بعد الماس ، ولونه في الغالب شفاف مشرب بحمرة أو زرقة أو صفرة ،ويستعمل للزينة.
يانع ولد اليانع: الثمر الناضج الذي ادرك وطاب وحان قطافه . اليانع : الاحمر من كل شئ ويكفيك النضج.
يامن ولد ذو اليمن والبركة
يثربى ولد منسوب الى يثرب ، وهى المدينة ، قبل ان يهاجر اليها الرسول صلى الله عليه وسلم
يحيى ولد قال فيه الشاعر : وسميته يحيى ليحيا وفى الحاية نماء وبقاء
يربوع ولد من قولهم : ربع المكان إذا اقام به، أو من قولهم : ارتبع الجمل وهو عدو شبيه بالتقريب.
يزيد ولد يزداد خيرا وبركة ونماء وكثرة . الزائد الاكثر يقال : اشتراه بدرهم فاكثر .
يسر ولد وابو اليسر اليسر خلاف العسر، وبعد العسر يسرا . اما ميسرة فضد معسرة. وهو ايذان بالتحول من حال الى حال. وقد سمت العرب يسارا ويسرا وياسرا. وميسرة ونحن نسمى يسرى.
يشكر ولد يعرف الفضل لاهله ، وامراة شكور: يستبين عليها اثر الغذاء سريعا ، ومن الأسماء شاكر و شكرى.
يعرب ولد اسم جد العرب وهو الذي يتكلم العربية دون لحن.
يعقوب ولد نبي الله ، والد يوسف عليه السلام ، واليعقوب ذكر الحجل والجمع يعاقيب.
يعيش ولد مثل يحيى من الأسماء المتفائلة
يغوث ولد من الغوث .. وفى الغوث انقاذ ونجدة.
يقظان ولد اليقظة صحوة وانتباه ، واليقظة فطنة وحسنادراك .
يمانى ولد منسوب الى اليمن السعيد.
يوسف ولد اسم اعجمى ، وهو اسم لنبى الله يوسف بن يعقوب.

يونس ولد اسم لنبى الله يونس صاحب الحوت ، ويلقب ذا النون

جزاك الله خير وننتظر مواضيعك

شكرا جزيلااااا بارك الله فيكم

صورة بنت اسيا

اشكرك عاشقة على مجمهوداتك الكبيرة فى هذا الموضوع
وهو ايضا سيكون له فائدة فى تفسيراتى للاحلام
لان عندما اقول الاسم تفسيره من معناه
يعرف صاحب الحلم بدون شرح منى ما معنى الاسم من خلال موضوعك الرائع

صورة سمو الاميرةة الرقيقةة

يسسسسسسسسسسسلموووووووو كتير يَ غآآلييةة على هل موضوعــ القيــمـ ^^...~

فارسة الارض نور...~

صورة عاشقة ريح الجنة

هلا حبيبتي منورة

صورة عاشقة ريح الجنة

إسعاد بنت اسم يعبر عن مشاعر الأبوين تجاه الوليدة الجديدة .. فقد كنت مصدر إسعادهما . والناس من جميع الأجناس يبحثون عمن يسعدهم ويكون مصدر سرورهم وإسعادهم. وهل تطاق حياة بلا إسعاد ؟! لولاك يا إسعاد ما كان هناك أنس بين العباد . وفى الإسعاد مساعدة ومعاونة ولا حياة بغير إسعاد !
أسماء بنت إذا كان لكل اسم معنى .. ولكل اسم إيحاء فأنت أسماء . فيك كل المعاني .. اسمك يغنى عن غيره ولا يغنى غيره عنه. وفى سماء الأسماء تتراءى أسماء ذات النطاقين بنت الصديق.

أسمى بنت هي أسماء : أو تدل على تفضيلها في السمو والرفعة .

أسيلة بنت الأسيلة : الملساء المستوية . ويقال : خذ أسيل ، وكف أسيلة الأصابع .

إشراف بنت أشرف الشيء : علا وارتفع . والإشراف : اطلاع من فوق . وفى الإشراف : ولاية وتعهد .
اشرف بنت بلغت درجة عالية في الشرف وعلو المنزلة.

إشراق بنت اسم نوراني يتلألأ ضياء وجمالاً وحسنا ، ويضفي على من يعيشون في عالم الإشراقات نزراً وبهاءً .. حيث ينبعث النور من العالم غير المحسوس الى الأذهان لتتم به المعرفة ، ويقوم البرهان . فما أجمل أن تشرق الأرض بنور ربها ! وما أبدع أن تشرق حيث كنت !

أشواق بنت لست شوقا واحداً ، ولكنك أشواق . وحين تشدنا الشواق يجذبنا الحنين ، ويضنينا الأنين. ومن كانت مجتمع الشواق نزعت النفوس إليها ، وازدادت تعلقا بها ..
إصلاح بنت الإصلاح : إزالة الفساد . والإصلاح : إتيان بما هو صالح نافع .

أصيلة بنت الناس يبحثون في كل مكان عن الأصل والأصيلة . وفى الصالة عراقة النسب ، وجودة الرأي وابتكار الأسلوب .. وأنت أصيلة ومن كانت أصيلة التقى فيها كرم النسب مع شرف الحسب!

أضواء بنت لست ضوءاً واحداً ، ولكنك أضواء .. والأضواء من حولنا تسطع وتلمع .. تبدد ظلمات اليأس .. وتمحو سحب الشك وتنير الطريق .. طريق الأمل والعمل ! والأضواء تحنو وتدفئ التيا ظلام ولا أوهام ، ولا خزعبلات ، ولا مفتريات ! ألم يجعل الله الشمس ضياء ؟!
اعتماد بنت تعتمد على الله ، ويعتمد عليها غيرها .
إعزاز بنت تكريم واحترام وتقوية ومحبة

أغاريد بنت لست أغرودة واحدة ولكنك أغاريد . أنت الطيور المغردة على شجرة العائلة .. أنت النغم الجميل في حياة أبويك .. بك تحلو الحياة وتجمل.
إغراء بنت لك يا إغراء من شخصيتك القوية ما يغرى غيرك ويحرضهم على فعل كل حميد وكم نبهت من تخاطبينهم الى أمر محمود ليلزموه ، وعمل مشكور ليؤدوه .
وفى اسمك ما فيه !
أغصان بنت تحمل الأغصان الأوراق والثمار ، فهي مصدر الظل والخير . نحيا في ظلها ، وننعم بثمرها .. والأغصان تتمايل .. وفى الأغصان طرأوة .. والأغصان تنمو وتعلو . وأنت أغصان .
أفتتان بنت يفتتن بها من يراها لجمالها . وفى اسمك ما فيه !.

افتخار بنت يفتخر بها أبواها لما هي عليه من جمال وخلق .

أفتكار بنت يشتغل العقل بها ، ولا تنسى .

أفراح بنت عبر الوالدان عن مشاعرهما الطيبة تجاهك لم تكوني بالنسبة إليهما فرحة واحدة ولكنك أفراح . إنه اسم جميل يوحي بالسرور والانشراح .

أفكار بنت ليس في الدنيا أجمل من فكرة يعيش الإنسان لها وبها .. وأنت أفكار .. . وحين تسمو الأفكار تنهض الأمم ، ويحيا الناس في عالم كله أخيار !

أفنان بنت الفنان : جمع فنن .. والفنن : الغصن وأنت افنان .. واسمك يوحي بالرفعة والسمو .. والأفنان مصدر الخير من ثمر وظل .. وفى الأفنان بهاء وجمال ... وفيها تثن ودلال .
إقبال بنت يقبل معها السعد ، وتقبل الدنيا حيث هي .

أكثم بنت يقال : شبع وعظم بطنه فهو أكثم .

إكرام بنت جاء ميلادك إكراما من الله لأبويك .. واسمك يحمل اعترافا بفضل من أكرم بك أبويك . وأنت الأمل الحلو لمن يقصدونك !! وكيف يعلقون أملهم على إكرام ويعودون بلا إكرام ؟؟ وهل جزاء الإكرام إلا الإكرام ؟!
أم كلثوم بنت الكلثوم : ممتلئ لحم الخدين والوجه . والكلثوم : الحرير على رأس العلم . وأنت أم كلثوم . في وجهها وخديها امتلاء ونعومة وصفاء .

التفات بنت التفت الى الشيء : صرف وجهه إليه . والاسم يحمل دعوة للالتفات والتنبيه !

ألحان بنت جمع لحن : وهو الصوت الموسيقى الموضوع للأغنية . والطيور تغردا بأعزب الألحان !

ألطاف بنت الألطاف : التحف والهدايا . وأنت ألطاف . واللطف : رفق ورافة .. وأنت ألطاف . وفى اللطف : خفة ورقة .. وأنت ألطاف . واللطف من الله : توفيق وعصمة .
. وأنت ألطاف.
ألفت بنت الألفة : محبة ومودة وصداقة ومؤانسة . والمؤمن : آلف مألوف .. وقد جعل الله رحلة الشتاء والصيف لإيلاف قريش . والناس - اليوم - يبحثون في كل مكان
عن اللفة ، بعد أن ذاقوا مرارة القطيعة والتناصر . وسواء كنت ألفة أم ألفت كما ينطقها الأتراك فأنت أمل تسعى إليه الشعوب !

ألماس بنت الألماس : حجر شفاف شديد اللمعان ذو ألوان وهو أعظم الحجارة النفيسة قيمة .

إلهام بنت أنت مصدر الإلهام لأبويك بما تلقينه في قلبهما من معان وأفكار . وفى رحابك يحيا الشعراء والأدباء والفنانون والمخترعون والمفكرون .. فما قيمة الحياة بلا إلهام.
أليفة بنت من تألف وتؤلف. وكذلك ألوف .

أماني بنت أماني لأبويك تحققت مع ولادتك فكنت أماني . والأمنية : البغية ، وجمعها أماني ، وفى حياة كل منا أمنية . والأمنية غالية ، والأمنية محبوبة . والأماني : تكون دائما موضوع اهتمام .. والناس جميعا يبتغونها ، ويحبون أن يصيروا إليها ! أعرفت يا أماني مكانتك من بياني ؟!

امتثال بنت اسم يعبر عن الرضاء والطاعة .. وكل المرسلين دعوا الى أمتثال أوامر رب العالمين . وجميع القادة والمربين يحبون أن تكون رعيتهم من الممتثلين . وأنت يا امتثال محط الآمال..
امتنان بنت نعم امتن الله بها على أبويها .

امتياز بنت يبدو فضلها على مثلها .

أميرة بنت ذات شأن في أهلها وقومها . وإذا كانت الأميرة من تتولى الإمارة ، أو من ولدت في بيت الإمارة ، فان اسمك يا أميرة يحمل معه لك بشارة ، وأي بشارة .. ومن كانت أميرة كانت صاحبة شخصية قيادية .. ومنزلة عالية .

أمجاد بنت من كان ذا مجد فهو مجيد والجمع : أمجاد

أميمة بنت كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمى فاطمة أم أبيها . وترى الأم في ابنتها الصغيرة صورتها وهى تداعب عرائسها فهي أم وتلك أميمة . وأميمة تشع حنانا ، وعطفا ، وسكينة واطمئنانا . وعندما يكبر المصغر تتراءى الأم الصغرى مع أمها الكبرى ، فهذه أم ، وتلك أميمة.

صورة عاشقة ريح الجنة

انتصار بنت اسم يعبر عن مشاعر الأبوين في طلب النصر وتحقيقه . في الانتصار امتناع من الظالم . وفى الانتصار ظهور على الخصم . وفى الانتصار انتقام من العدو . والحياة بلا انتصار حياة ذليلة لا قيمة لها .

أنسام بنت الأنسام تهب رويدا رويداً فنشعر بالسرور . ومع الأنسام أتى أريج الطيب . وفى الأنسام رقة ورفق بالغصن الرطيب . ونسأل القواميس فتقول : الأنسام : طير سراع تعلوهن خضرة .

انشراح بنت ينشرح الصدر لرؤيتها وهى مبعث السرور .

إنصاف بنت فيك يتمثل العدل بكل معانية . الى واحتك الخضراء يأوي المظلومون .. تنصفين بعضهم من بعض . وتنصفينهم من أنفسهم .. وتستوفين لهم حقوقهم .. وتعاملين الناس بالعدل .. اسمك يوحي بما كان يطلب والداك عند ولادتك . والانتصاف : أخذ الحق .

إنعام بنت تعبير واعتراف بفضل المنعم .. الإنعام : عطية ، وهدية . والعطية بحسب معطيها .. والله هو الذي أنعم بك على والديك . والإنعام : إحسان وزيادة . وفى إنعام النظر في الأمر : إطالة الفكر فيه .. وأنت إنعام . وفى ظلك ينعم الجميع بحياتهم . أنعم الله بك عين من تحبين يا إنعام .

أنوار بنت الزهر البيض واحدته : نورة . والجمع أنوار . والنور : الضوء الساطع . والجمع أنوار . وأنت يا أنوار نور ، ونور ، وضياء وزهر .. ولا فخر !
أنوس بنت الأنوس : الآنسة التي تؤنس من يعايشها . وهى كثيرة الإيناس .

أنوف بنت الأنوف : المرأة الطيبة رائحة الأنف خلقة . والرجل شديد الأنفة .

أنيسة بنت تؤنس من حولها وتلاطفهم .. فهي مصدر الأنس والإيناس أنى كانت . والأنيسة : من كانت طيبة النفس محبوب قربها وحديثها أما إيناس : فهي مزيلة الوحشة .. وهى الملاطفة وهى المؤانسة لأبويها ..
أهداف بنت الهدف : الغرض . والجمع أهداف . والأهداف النبيلة غرض كل شريف .

أوصاف بنت الأوصاف جمع وصف . والوصف نعت الإنسان بما فيه . وأنت جمعت الأوصاف.
إيثار بنت الإيثار : تفضيل الغير على النفس. والإيثار خلق محمود.

إيمان بنت أغلى ما يملكه الإنسان أن يكون على جانب من الإيمان. والإيمان تصديق بالقلب وإقرار باللسان وعندما نحيا في ظلال الإيمان نسعد بحب الرحمن.
أيمن بنت الأيمن : خلاف الأيسر. وهى يمناء. والأيمن : الميمون ذو البركة.

البادية بنت : من تقيم في البادية خلاف الحاضرة . وبادية الرأي : ظاهرة الذي لا روية فيه . وهذا الاسم ينقلنا الى الفضاء الواسع فيه المرعى وفيه الماء . وفيه : البساطة والظهور .
بارعة بنت تفوق نظراءها في شيء ما ، وتجذب الانتباه الى مثل تلك البراعة في العلم أو في الحسن .. في الفضل .. أو في الخيال .. فهي مثال .. وأي مثال !

باسمة بنت اسم ينقلنا الى جو من التفاؤل والسرور . ويرسم على الشفاه بسمة حلوة . وعندما يبسم السحاب عن البرق تنفرج أساريره فيضيء الدنيا .

بانة بنت اسم جميل ينقلنا الى شجر البان .. وفيه حسن القوام ، وجمال القد . وكفاه تشبيه الحسان به في الطول واللين . وأول انطباع لمن يسمعون اسم بانة قدها المياس ، ورائحتها الفواحة .
باهرة بنت من الأسماء ذات الإيحاء .. تبهر من يراها وتفوق النساء حسنا وجمالا . وعندما تبهر الشمس الأرض فيعم نورها وضوءها نقول : سبحان الله ! وأنت باهرة بوجهك المنير ! وأنت باهرة بحسنك المضيء !

بتول بنت البتول من النساء : العذراء المنقطعة عن الزواج إلى الله . ولك في مريم البتول قدوة حسنة ومثل أعلى فهي من خير نساء العالمين .

بثينة بنت اسم مصغر كالصورة المصغرة . ولكل مصغر أصل مكبر .. بثينة : مكبرها بثنة . والبثنة .. هي الأرض السهلة الطيبة الإنبات . والبثنة .. هي الروضة الطيبة الإنبات الفواحة . وهى الزبدة .. وهى نعيم العيش .. وهى المرأة الحسناء الطرية البضة .. وأنت يا بثينة الصورة الجميلة المصغرة .

بدر التمام بنت عندما يكتمل القمر في ليلته يصبح بدراً منيراً فيعم الدنيا نوره . وهكذا كان رجاء أبويك أن تكوني كالبدر اكتمالا ونوراً وتألقا . وجمع البدر بدور .
بدعة بنت سبحان الذي أبدعك وأنشأك على غير مثال . واسمك يوحي بالحداثة والتجدد .

برة بنت علم للبر .. وفى البر تواصل .. وفى البر عطف .. ومن كانت برة بأهلها وذوى قرباها كانت محبوبة من الله والناس .

بريرة بنت البرير ثمر الأراك .. والواحدة بريرة وثمار الأراك حمراء داكنة تؤكل . وشجرة الأراك التي يؤخذ منها السواك كثيرة الفروع متقابلة الأوراق .

برزة بنت يقال للمرأة التي تجالس الرجال برزة . وفى البروز ظهور بعد خفاء ونباهة بعد خمول !

بركة بنت البركة من الله .. الذي يبارك الناس والأشياء ويجعل فيها الخير والنماء . واسمك يحمل مزيدا من التفاؤل والتيمن والشعور بالرضا والطمأنينة بمجيئك الى عالم تكاد تنزع منه البركة !

بستان بنت البستان : جنينة فيها زرع ونخيل .. يجد الناس فيها غذاءهم وفاكهتهم . وأنت بستان .. وروح وريحان .

بسنت بنت زهرة جميلة محببة الى النفوس .

بسمة بنت اسم : يعبر عن الفرحة في هدوء واتزان ، فلا ضجة ولا صوت .. ولا قهقهة .. ولكن بسمة .. والبسمة تبعث في النفس الأمل .. وتدفع الى العمل .

بسيمة بنت كثيرة الابتسام .. لا تعرف العبوس .. تدخل الفرحة على القلوب ، وتزرع البسمة على الشفاه . والبسيمة نوع من الحلوى يتخذ من مبشور جوز الهند والسكر وقليل من الدقيق . والاسم يشعر بحلاوة المذاق ، ونعومة الملمس ، وطراوة القوام ، وفيه ما فيه !

بشرى بنت من الأسماء ذات الإيحاء تعبر عن مشاعر طيبة تجاه الوليدة .. عطية جميلة .. ونبأ سار .. وهبة كانت منتظرة . ومن وراء الباء والشين والراء والياء تطل علينا بشرى !

بشامة بنت شجرة طيبة الريح والطعم . يستاك بها .. صغيرة الورق .. لا ثمر لها .. إذا قطع ورقها أو غصنها .. سال منه لبن أبيض .. فأملئي الجو طيبا ، وكوني مصدر سعادة للجميع .

بشيرة بنت تحمل البشرى معها بالخير والسعادة .. اسمها من الأسماء التي تحيى الأمل .. وتدفع الى خير العمل . والبشيرة .. تبشر بالين ، وتدعو الى عبادة رب العالمين.

بصيرة بنت في البصيرة قوة إدراك ، وفطنة ، وعلم ، وخبرة . والذين يفعلون عن بصيرة تقوم أعمالهم على العقيدة والرأي والحجة . ومن كانت فراستها ذات بصيرة .. كانت صادقة . وعندما تكون العين بصيرة تمتد اليد غير القصيرة بالمساعدة والبذل .

بغية بنت كل ما يسعى الى تحقيقه فهو بغية وبغية : أمل .. ومطلب .. وهدف .. وغاية قد تحققت يوم مولدك . وسعيد من يجعل بغيته ثواب الآخرة .. ومحبوب من يجعل بغيته ثواب الآخرة .. ومحبوب من يجعل الحق بغيته.

بلسم بنت اسم يوحي بالراحة بعد عناء . والسلامة من كل داء . والأمل الحلو في تضميد الجراح وتمام الشفاء . أليس البلسم هو السائل العطري والمادة الصمغية التي تضمد الجراح . وما أكثر الجراح يا بلسم .

بلقيس بنت اسم ينقلنا الى جو ملكي بما فيه من سحر ونفوذ وسلطان . يشدنا الى ملك سليمان – عليه السلام - وما كان في سالف العصر والأوان . لقد كانت ملكة عاقلة فضلت الإيمان أسلمت مع سليمان .

بلهنية بنت البلهنية : سعة العيش ورخاؤه .. وأمل العالم كله أن يحيا في بلهنية . اسمك من السماء المتفائلة يعبر عن مشاعر الأبوين لك عند مولدك مع أطيب الأمنيات .

بنان بنت بنان وبنانة . البنان : أطراف الأصابع واحدته : بنانة والاسم يوحي بالدقة والرقة والإعجاز فسبحان الذي خلق فسوى . والبنان : الرياض الحالية بالزهر .. فاختاري لنفسك ما يحلو .

بليغة بنت في اسمك تعبير عن حسن البيان ، وقوة التأثير ، وجمال التعبير . وفى رحاب البلاغة ينعم السامعون بما يسعدهم ويمنعهم .
بنفسج بنت البنفسج : زينة المجالس .. يملأ الجو عطرا وأريحاً . وحسبك من اسمك : الزينة والعطر .

بهاء بنت يشع من هذا الاسم الجمال والحسن . والرونق والتألق .

بهراء بنت تبهر وتضيء .. فتملأ المكان والزمان ضياء ونورا مبهراً لا تحب الظلام ، ولا تعمل في الخفاء .. فاسمها يوحي بالجهر والعلانية .. والظهور والوضوح .

بهيجة بنت بهيجة في نفسها .. تدخل البهجة على غيرها اسمها ك يوحي بالحسن والنضارة والفرح والسرور .. والمفاكهة والمسارة . وحسن اللقاء .. وبهيجة متفائلة .. تبتهج بالناس وللناس .

بهيرة بنت البهيرة : الكريمة الماجدة .. وحين يبحث الباحثون عن الحب والنسب فمطلبهم بهيرة ألم يقل العرب : فلانة بهيرة مهيرة ؟! فعلى بركة الله يا بهيرة .

بهنانة بنت البهنانة : الخفيفة المرحة في هدوء ولين : قال الشاعر : * بهنانة تستعير القوم أعينهم * وفى ريفنا المصري ينادونها بهانة .

بهيسة بنت هل رأيت في أيدي الأطفال ثمرات دوم يمتصونها ويرتشفون رحيقها ؟ إن البهس هو الدوم الرطب . وأنت بهيسة وفى الدوم ملامسة ونعومة محببة .. وفيه النكهة الجميلة .. وفيه الرائحة

العطرة المحببة . وأنت بهيسة وفى البهس : جرأة وشجاعة محببة . والتبيهس : تبختر في المشي . وأنت تحملين كل هذه الملامح يا بهيسة .

بهية بنت إنهم يتحدثون عن الطلعة البهية .. واسمك يوحي بالبهاء والجمال وروعة المنظر والبريق والحسن . ويكفى أن يقول الناس : أقبلت بطلعتها البهية .

بوران بنت من الأسماء الفارسية الأعجمية ذات الشأن بك تزين المجالس .. وفيك خير كثير .. قالوا : إن بوران ريحان تزين به مجالس الأنس . وبوران ريح تسوق المطر الى الأرض الجرز.

بيان بنت في البيان وضوح . وفى البيان إشراق .. وفى البيان إظهار .. والنفس تسعد وتستريح في دنيا الوضوح وعالم الإشراق ..

بيلسان بنت زينة المجالس . ومتعة النيس والمجالس . في البيلسان منافع للناس .. وفى زهرة البيض العريض زينة وجمال .. وكأنما يقول الاسم للناس : أنا أحمل إليكم الطيب .. والنفع .

تاج الدول بنت تاج الإكليل الذي يوضع على الرأس . ويضاف الى كثير من الأسماء التي تلقى الضوء على معناه وتحدد المراد منه . فهو من اللقاب المركبة . فتاج الدول ، وتاج العرب ، وتاج النساء. ويرمز هذا اللقب الى أن الملقب به أعلى الطائفة التي ينتمي إليها وزينتها .

تالدة بنت المرأة التليد : ذات سؤدد ، وصاحبة مجد . وأنت تالدة فيك الصالة والعراقة . وسواء كنت تالدة أم تليدة ، فالمجد في ركابك .

تامرة بنت التامرة : ذات التمر . ومعنى ذلك أن لديها الخير .

تحبب بنت تتحبب الى الناس وتتودد فهي محبة محبوبة .

تجويد بنت التجويد : إجادة وإتقان وإحسان .. ومن جود القرآن كان في أعلى مكان . والتجويد من السماء الموحية بالكمال التي تشع جوا من الرضا .

تحفة بنت التحفة : الطرفة . وكل ماله قيمة فنية أو اثرية فهو تحفة وأنت تحفة .

تحية بنت التحية : السلام . والتحية : دعاء بالحياة . والناس كلهم يحبون السلام .. والتحية : مبادرة بالكلمة الحلوة .. وأنت تحية ..

تذكار بنت التذكار : حفظ ، والتذكار : استحضار ، والتذكار : جرى على اللسان بعد نسيان . والتذكار : شكر النعمة .

ترك بنت للناس ميولهم واتجاهاتهم فمنهم من يميل الى الترك نظرا لما قاموا به في سالف العصر والأوان فيقع اختياره على ترك أو تركية منسوبة الى الترك . ونساء الأتراك كن مصونات ولهن طابع
خاص في الترفع والتصون .

تغريد بنت التغريد : غناء الطائر أو الإنسان . والإنسان يطرب بالتغريد .. وحيث كنت كان السرور والطرب .

تقية بنت التقية : من تتقى الله وتخشاه . والتقية : مداراة الناس .. وفى ريفنا المصري يقولون : تئية . ومنهم من يناديها : تائية وكأنما هي قصيدة شعر قافيتها التاء . أما تقوى : فهي خشية وخوف . وتقوى الله : خشيتة وامتثال أوامره واجتناب نوهيه .
تكتم بنت في التكتم مبالغة في الكتمان .. وفى الكتمان ك ستر وإخفاء وهكذا ينبغي أن تكون أمور النساء !

تماضر بنت اسم الخنساء شاعرة النساء . ويقال : مضر اللبن : ابيض . ومضر الله لك الثناء : طيبة لك . وتمضرت الماشية : سمنت . وأنت تماضر .

تمام بنت في التمام كمال واشتداد وصلابة . وأنت تمام . وتمام الشيء : ما يتم به .. وقد جئت مكملة ومحققة ما كان ينقص أبويك . وليلة التمام : ليلة أربع عشرة من الشهر القمري حين يستوي القمر فيصير بدراً . ويقال : بدر تمام ، وبدر تمام . وليل التمام : أطول ليلة في السنة . ومن الناس من يسمى : تمامة (بفتح التاء أو بكسرها) وتمامة الشيء تتمته . ومن الناس من يسمى : تمامة (بضم التاء) والتمامة : البقية من كل شيء . ومن الناس من يسمى : تميمة والتميمة ما يعلق في العنق لدفع العين .

تهاني بنت في الأفراح والليالي الملاح ، والمناسبات السارة ، والأعياد بتبادل الناس التهاني راجيا كل منهم أن يكون هذا الأمر أو ذاك مبعث سرور وسعادة . وأنت تهاني . ومن الناس من يقع اختياره على تهنئة فيسمى وليدته : تهنئة ومنهم من يسميها تهاني .

تهليل بنت اسم يعبر عما تقابل به النعمة .. وهل تقابل إلا بذكر الله وقول : لا إله إلا الله !

توأمة بنت التوأمة : من ولدت مع غيرها في بطن . وفى التواؤم توافق .

توبة بنت رجوع الى الله ، وطلب مغفرته ورضاه ، والتائبون أحباء الله .

صورة عاشقة ريح الجنة

تودد بنت يقال : تودد إليه : إي تحبب . وتودد فلانا توددا : اجتلب وده . وأنت تتودين الى الناس وتجتلبين ودهم فأنت آلفة مألوفة ، ومحبة محبوبة .

توفيقة بنت التوفيق : إصلاح بين القوم . والتوفيق : إلهام الخير ، وسد طريق الشر ، وتسهيل طريق الخير . وأنت توفيقة .. وفقك الله ووفق بك .

تويلة بنت التويلة : الجماعة من الناس ببيوتها وصبيانها ومالها . أما التولة : فهي خرزة يزعمون أنها تحبب المرأة الى زوجها . والتولة : السحر .

تومة بنت التومة : القرط فيه حبة كبيرة . والتومة : اللؤلؤة . والتومة : بيضة النعامة . والتومة : حبة تصنع من الفضة كالدرة .

تيماء بنت التيماء : نجوم الجوزاء . والتيماء : الصحراء الواسعة . والتيم : العبد ومنه سمت العرب تيم الله وأنت تيماء .

تيمن بنت من تيمن : فقد انتسب الى اليمن . ومن تيمن بالشيء فقد تبرك . ومن تيمن بالشيء فقد تفاءل به .

تيمة بنت التيمة : ما يعلق على الصبي من تميمة أو خرزة . والتيمة : الشاه التي تربى في المنزل وتحلب ولا تترك سائمة لتبحث عن المرعى خارج المنزل .

ثائرة بنت للظروف التي تولد فيها صاحبة الاسم أثرها في التسمية فقد يجد الأبوان في الوليدة ما يدعم موقفهما .. وقد يجد الأبوان فيها استمرارا للشعار الذي يناديان به ثورة حتى النصر ! وسواء كنت ثائرة أم ثورة فأنت الأمل في تحقيق تغيير أساسي في الأوضاع السياسية والاجتماعية .. والثورة على الضعف والذل والظلم !

ثبات بنت أجمل ما فيه .. الثبات على المبدأ . وثبات اسم يوحي بالاستقرار والشجاعة .. والاستقامة .

ثراء بنت اسم متفائل .. يوحي بمعان كثيرة .. ثراء في العقل والفكر .. ثراء مادي ومعنوي .. إن الناس جميعا يتطلعون الى ثراء .. يثرى حياتهم ويحقق أملهم ..

ثريا بنت بحث الأبوان لك عن اسم في الأرض فلما ضاقت بهم وجدوه في السماء . الثريا : مجموعة نجوم في صورة الثور والثريا : النجفة . وفى الثريا علو .. وفيها النور والإضاءة وهى زينة السماء الدنيا وجمالها .. والناس يقولون في الفرق بين متباعدين : أين الثرى من الثريا ؟ والثرى : الأرض .. والثريا في السماء .

ثروت بنت من الأسماء التي تنازعها النساء والرجال وهى في الأصل كانت ثروة .. ففتح الأتراك تاءها وسموا بها .. إن الثروة أصبحت أمل الملايين في عالمنا ..

ثمال بنت اسم يشترك فيه النساء والرجال .. وفيه الإغاثة .. وصاحبه محط الآمال . إن الثمال في اللغة : الملجأ الذي يلجأ إليه عند الشدة والغثياث
يغيث من هم في حاجة الى الغوث والنجدة وأنت ثمال . وقد وصف أبو طالب النبي صلى الله عليه وسلم بأنه : ثمال اليتامى عصمة للأرامل.

ثمامة بنت اسم مشترك بين الذكور والإناث .. والثمامة : واحدة الثمام وهو نبات عشبي فروعه مزدحمة متجمعة ربما وجد الغريق فيها ما يتبث به
لإنقاذه .. والعرب يقولون : هو منك على طرف الثمام : أي قريب سهل التنأول .وحين يتشبث الغريق فإنه يتلمس أقل شيء للنجاة .. وقد كنت لأبويك
ثمامة .

ثمرات بنت هكذا رآك أبواك عندما بشرا بك . لست - عندهما - ثمرة واحدة ، ولكنك ثمرات .. ثمرات سعيهما وكفاحهما وسهرهما وتضحيتهما وعملهما المضني .. وزواجهما .. والثمار أشكال وألوان .. وقد تجمعت فيك كل المزايا يا ثمرات .
ثمينة بنت الثمين : ما غلا ثمنه ، وعلا شأنه .. والتسمية توحي بمقدار مالك في نفس الأبوين من منزلة ومكانة . ألست ثمينة ؟ وما كان ثميناً كان جديراً بالصون والحفظ !

ثناء بنت هل في الدنيا أجمل من كلمة حلوة ينطق بها اللسان ؟! إنها كلمة ثناء . والغواني يغرهن الثناء . والثناء مدح .. والمدح مفتاح القلب .. للثناء أثر في نفوس النساء والرجال على السواء .

ثنية بنت ثنية (بالثاء) : الشيء المستثنى لخاصة فيه . وأنت ثني . والثنية : الطريق في الجبل .. وقد طلع البدر عليهم من ثنيات الوداع ! وطلاع الثنايا : ساع لمعالي الأمور . وأنت واحدة الثنايا . والثنية : إحدى الأسنان الأربع التي في مقدم الفم وجمعها : ثنايا . ومن خلال الثنايا ننطق بالدر . والثنية : التي ينثني صدرها على السر .. وتوحي التسمية بالستر والوصف بخير .

ثواب بنت الثواب : الجزاء والعطاء .. والله عنده حسن الثواب . والتسمية توحي بمشاعر الوالدين تجاه ولادتك ففي التسمية : إقرار بالنعمة - واعتراف
بفضل الله والشعور بالرضا والارتياح . فهنيئا لمن كنت ثوابه .

ثومة بنت يدللون أم كلثوم وينادونها ثومة . وقد يكون السم واحدة الثوم ولا غنى لأحد عنه في الطب والطعام . وقد يكون اسما للحلية الذهبية أو الفضية على مقبض السيف وأنت يا ثومة حلية أبيك . أما إذا نطقنا الاسم كما تنطق كلمة عنبة فهي شجرة عظيمة أطيب رائحة من الآس . فاختاري
لنفسك ما شئت .

ثويبة بنت اسم أول مرضعة للنبي صلى الله عليه وسلم .. وفيها تدليل بتصغير ثوية . وسواء كانت ثوبة أم ثويبة فاسمك يعبر عن ثواب.
جابره بنت للكرام عثرات ! ولا يجبر عثرات الكرام إلا كريم النفس .. كريم الأصل . وأنت جابرة .. تجبرين العظم الكسير وتجبرين اليتيم والفقير . ومن الناس من يسمى جابرة ومنهم من يسمى جبرة وهكذا تأتى جبرة لتجبر بخاطر أبويها.

جاذبة بنت جاذبة : تستميل غيرها إليها .. بما فيها من قوة جذب أودعها الله فيها . أما جاذبية فهي الحالة التي يجذب صاحبها غيره . ومن كانت جاذبيتها أقوى وأشد تأثيراً فهي جذابة . وفى السم ما فيه !

جارية وجويرية بنت الجارية : الفتية من النساء . والجارية : الشمس . والجارية : السفينة . والجارية : الريح . وما جويرية إلا جارية صغيرة . وقد ينطق الاسم بياء مشددة جويرية وقد يصغرونها فيقولون : جويرية . وجور : مدينة فيروزاباذ وإليها ينسب الورد فيقال : جورى والوردة : جورية .

جازية بنت الجازية : الجزاء . والجازية : الثواب والعقاب . والجازية : من تجزى غيرها وتكافئه .

جاسرة بنت يقول العرب عن المرأة التي لديها شجاعة أدبية أو جسمية : هي جسور وجسورة . وكلمة الحق تنتظر من يقولها ولا يخشى في الله لومة لائم ، والأوطان بحاجة الى من يحميها بجسارته .

جثامة بنت الجثامة : الكسلان الذي لا يميل الى الحركة . والبليد الذي لا ينهض بالمكارم .

جدامة بنت الجدامة : السنبل الذي لم يندق ، وبقى أنصافا والجدامة : القصيرة !

جداول بنت جمع جدول .. والجدول : مجرى صغير يشق في الأرض للسقيا .. والجدول : صفحة يخط فيها خطوط متوازية قد تتقاطع فتكون مربعات يكتب فيما بينها . والجمع : جداول . وكم تغنى الشعراء بصوت الجداول جاريات في السفوح !! حيث يلذ لهم الخرير وينعمون بالأزهار الفواحة على شواطئ الجداول . في وجود الجداول نعيم . وفى وجودها تخطيط وتنظيم .

جدوى بنت الجدوى : المطر العام . والجدوى : العطية ، والإفضال على الغير . وما قيمة الأقوال والأفعال والحياة بلا جدوى .

جذوة بنت الجذوة : (بفتح الجيم وكسرها وضمها) : الجمرة الملتهبة والجذوة : يصطلى بها فتدخل الدفء. وقد تكون جذوة شر على الأعداء . وقد تكون شمعة تضيء ولا تحرق .

جريئة بنت الجريئة مؤنث الجريء .. وفى الجرأة إقدام . والجريئة : مصيدة للسباع . وسواء كنت جرأة أم جريئة . فمن يستغني عن الشجاعة والإقدام ؟!

الجرباء بنت الجرباء : مؤنث الأجرب . والجرباء : الأرض المقحوطة لا شيء فيها . والجرباء : السماء .

جعدة بنت الجعدة : بقل برى . والوجه الجعد : مستدير قليل اللحم .

جلنار بنت اسم جميل عطرا وجمالا . وكيف لا وأنت زهر الرمان اسم فارسي .

جليلة بنت جليلة : رفيعة القدر والشأن . ويقال : منظر جليل ورائع . والجليل في علم الفلسفة : ما جاوز الحد من نواحي الفن والأخلاق والفكر .

جمالات بنت جمعت الجمال كله .. فراح الأتراك يهتفون باسمك على طريقتهم فقالوا : جمالات .

جمان وجمانة بنت الجمان : اللؤلؤ . والجمانة : لؤلؤة . والجمان : حب يصاغ من الفضة على شكل اللؤلؤ . والجمان : نسيج من جلد مطرز بخرز ملون تتوشح به المرأة . أما جمينة فهي لؤلؤة صغيرة لطيفة . وفى الجمان : زينة وجمال ، وحلية تبهر النساء والرجال .

جمرة بنت الجمرة : القطعة الملتهبة من النار . والحصاة الصغيرة .. ويقال : هم جمرة : أهل منعة وشدة.

جميلة بنت جميلة : أبدع الخالق صورتها فكانت حسنة الصورة . وحبذا لو انضم الى جمال الصورة جمال العلم والأدب .. عندئذ تكون جميلة حسا ومعنى والجملانة : البلبل . والجمل : الحبل الغليظ والجماعة من الناس . والجمول : المرأة السمينة . والجميل : الجملانة .
جميمة بنت (الجمة) من الإنسان : مجتمع شعر ناصيته ، وما ترامى من شعر الرأس على المنكبين ، ومعظم الماء . وأنت جميمة : جمة مصغرة .
جنان وجنان بنت الجنان : من كل شيء جوفه . والجنان : القلب . وفى المثل : إذا قرح الجنان بكت العينان . والجنان : الأمر الخفي . والجنان : ما
ستر . أما الجنان (بالكسر) فجمع جنة . والجنة : الحديقة ذات النخل والشجر والبستان ، ودار النعيم في الآخرة . ولست جنة واحدة ولكنك جنان . وفى الجنان : روح وريحان .. وأنس واطمئنان . وراحة وأمان . ويسمى الريفيون جنينة مصغر الجنة . وينطقونها بالكسر .

جنى بنت كل ما يجنى من الشجر فهو جنى . والكمأة ، والكلأ ، والعنب ، والرطب ، والعسل ، والذهب : جنى . وثمرة كل شجرة : جناها . وأنت جنى .

جهاد بنت اسم يشترك فيه النساء والرجال على السواء . والحياة جهاد .. وأنت جهاد . والجهاد فريضة .. وأنت جهاد . وبالجهاد نصون الأرض والعرض .. ولا أمان ولا اطمئنان بغير جهاد .

جهراء وجهرة بنت الجهراء من الأرض : المستوية لا شجر فيها ولا آكام وإنما هي فضاء . والرابية السهلة العريضة . والجهراء من القوم جماعتهم ، وأفاضلهم . ومن كانوا من البنين ذوى جهارة فقد حسن منظرهم . وأنت جهراء . أما جهرة فالجهرة أم جهرة ففي اسمك وضوح وظهور وجمال .
جهيزة بنت الجهيزة : الذئبة ، والدبة ، وجرو الدب . وجهيزة اسم امرأة يضرب بها المثل فيمن يقطع على الناس ما هم فيه بمفاجأة أتى بها فيقال : قطعت جهيزة قول كل خطيب.

جهان أو جيهان بنت في السريانية : جه بمعنى اصبح وأضاء نور الفجر وفى الفارسية : هي الدنيا .

جهينة بنت من الذي لا يعرف قبيلة جهينة .. وعندها الخبر اليقين . وجهانة الفتاة الشابة. وأنت جهينة وجهون الشيء قربه ودنوه .. ففي جهينة يكمن الشباب .. وفيها القرب والدنو بعد طول غياب . فلا عجب إذا اشترك في اسمك النساء والرجال .

جواهر وجوهرة بنت لست جوهرا واحدا ، ولكنك جواهر وجوهر كل شيء حقيقته وذاته ، وأنت جواهر . وكل ما يستخرج منه شيء ينتفع به من الأحجار يسمى جواهر. وأنت جواهر . وكل نفيس تتخذ منه الفصوص ونحوها فهو جواهر وأنت جواهر . وسواء كنت جواهر فأنت غالية نفيسة ذات شأن وقدر .

صورة عاشقة ريح الجنة

جودة بنت أنت عطية من الله جاد بها على أبويك وجودة من الأسماء التي استعملها الأتراك بعد أن نطقوها بتاء مفتوحة واشترك فيها النساء والرجال . والجودة : الشيء الجيد .. والجودة : الإتيان بالجيد من قول أو عمل . وأنت جودة .

جيداء بنت الجيداء : طويلة العنق حسنته . فمن طال عنقها وحسن جيدها فهي عند العرب جيداء وهم يحبون من النساء الجيداء .

جيلان بنت لست يا جيلان جيلا واحدا ولكنك جيلان والجيل : الأمة والجنس من الناس . وجيلان : حي من عبد القيس . ومن : الحصى : ما أحالته الريح . وجيلان (بالكسر) إقليم بالعجم . معرب كيلان . ويوم جيلان : كثير التراب والغبار . وجال جيلاناً : طاف ودار .

حازمة بنت في الحزم ضبط وإتقان .. وكما يحتاج البيت الى الأم الحانية فإنه يحتاج الى المربية الحازمة التي تحسن التصرف وتعالج الأمور بحكمة وحسم . ومن يك حازما فليقس أحيانا على من يرحم .

حافظة بنت تحفظ العهد وتصونه .. وتحفظ قرآن ربها وحديث رسولها . وتحفظ مالها وتصون عرضها.

حالمة بنت تحلق في سماء الخيال .. تعيش على الأماني وتحلم بمستقبل باهر . بلغت الرشد . تتحلى بالحلم

حامده بنت تحمد ربها وتشكره . على لسانها كلمات الثناء والاعتراف بالفضل لأصحابه . ترتاح الى حياتها وترضى عنها .

حانية بنت فيها عطف وحنو وإشفاق .. والطفولة تحتاج الى من يسقيها الحنان وأنت حانية .

حباب بنت يقولون : طفا الحباب على الشراب .. وما أجمل منظر الحباب (الفقاقيع) حين تسمو فوق الماء حالاً على حال في انسيابية
وتسلل ورشاقة واحدة بعد أخرى ! والحباب - أيضاً - الطل يصبح على النبات كأنه الجمان . في اسمك تتجلى الرشاقة والخفة والسمو والصفاء واللمعان ! والحباب (بكسر الحاء) الود والحب والمحبة وكذلك الحباب بالضم . والحباب : الحبيب .

حبابة بنت كثيرة المحبة .. تحب الناس وتبادلهم حبا بحب ، فهي آلفة مالوفة .. ومحبة محبوبة وكذلك حبوبة .

حبانة بنت جمع الحب : أحباب وحبان . وأنت حبانة وحبيبة وحبيبة وحبابة وحبة أسماء . حبيبة : مثل جهينة . وحبيبة : مثل سفينة . المحبوبة . وحبابة : مثل سحابة . والحبة : واحدة الحب . وحبة القلب : سويداؤه أو مهجته أو ثمرته .

حبشية بنت منسوبة الى الحبشة .. ويقال : روضة حبشية : خضراء تضرب الى السواد لغزارة ما فيها من نباتات ونحوها .

حبور بنت اسم يوحي بالبهجة والسرور . يبعث في النفس جوا من السعادة والانشراح فهو من الأسماء المتفائلة .

حرية بنت في الحرية خلاص من الشوائب أو الرق أو اللؤم . وأنت حرية . والناس في كل الدنيا يسعون الى الحرية فهي أمل البشرية .
والحرة : التي تتمتع بالحرية وتملك كلمتها ولها رأيها . والحرة : خلاف الأمة . ويقال : سحابة حرة : كثيرة المطر

حجاب بنت الحجاب : ما يفصل بين شيئين . وأنت حجاب والحجاب : ساتر . وأنت حجاب .

حذافة بنت ما حذف فطرح : كان حذافة . والحذافة : شيء من الطعام . والحذافة : الشيء القليل . وفى التسمية ما فيها .

حذام بنت الحذم : الإسراع والقطع . وحذام : كانت صاحبة رأى : إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذام

حرملة بنت الحرمل : نبات صحراوي يستعمل في الطب وأنت حرملة . والحرملة : كساء قصير واسع يحيط بالعنق ويقع على الكتفين متدليا فوق الظهر والذراعين مفتوح من الأمام حريملة تصغير حرملة .

حسانة بنت تحسن لك الأشياء وتزينها فهي من وراء كل حسن . أما حسانة فهي كثيرة الحسن . وحسانة شديدة الحسن . وست

الحسن نبات يلتوي على الأشجار وله زهر حسن . فهي متربعة على عرش الحسن والجمال . وحسناء : جميلة . ومحاسن : جمع الحسن
: الجمال . وأم الحسن أصله ومنشؤه . وحسن جمال . وحسنية : منسوبة الى الحسن والجمال .
حسنة بنت يتمنى كل منا أن تسجل له في صحيفة أعماله حسنة وشتان بينالحسنة والسيئة والحسنة : حسنة القول والفعل والخلقة . والحسنة : النعمة .

حسنى بنت الحسنى : مؤنث الأحسن . فهو أحسن ، وأنت حسنى ! وحسنى مفضلة في عالم الحسن . ويا سعادة من يفوز بالحسنى ، فهي العاقبة الحسنة .

حسيبة بنت الناس يبحثون عن ذات الحسب والنسب . وأنت حسيبة .. والحسيبة من كان لها ولآبائها شرف ثابت متعدد النواحي .. وحسب الحسيبة مناقب آبائها الى جانب دينها .

حشمت بنت فتح الأتراك تاءها وهى حشمة .. وفى الحشمة .. حياء وتحفظ ووقار واتزان وحفاظ .

حصة بنت الحصة : النصيب . وأنت نصيب أبويك .. واسمك يوحي بالرضا بما قسم الله لك !

حصيفة بنت اسم يدل على إحكام الأمور بلا خلل ومن كانت حصيفة فقد استحكم عقلها ، وجاد رأيها .. فهنيئا لك بهذه الحصافة .

حظ الخير بنت اسم يوحي بالسعادة والرضا والاعتراف بالنعمة لواهب النعم الذي يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور ! وهذا حظه
مال وذا علم وذاك مكارم الأخلاق ، فجل من قسم الحظوظ !

حصينة بنت حصنك الخالق ورعاك .. فأنت حصينة .. وأنت محصنة .. وفى الحصانة مناعة .. وفى الحصانة عفة وفى الحصانة وقاية . والحصينة لا تمتد إليها يد بمكروه .

حفيظة بنت ماذا أقول لك وأنت حافظة محفوظة ؟! والحفيظة : الحارسة الموكلة بالشيء . والحفيظة : من ترعى الله . والحفيظة : الغضب
والحمية والتقية والحذر والحرز يعلق على الصبي . فاختاري لنفسك ما يحلو من هذه المعاني .

حكيمة بنت الحكيمة : ذات الحكمة والحكيمة : التي تضع الأمور في نصابها وتحسن التصرف . والحكيمة : الفيلسوفة . والحكيمة : التي تعالج الأمور بالتي هي أحسن . ولا تضع سيفها حيث يكفيها لسانها . وحكمت من الأسماء التي فتح الأتراك تاءها وهى حكمة .

حليمة بنت من تتحلى بالحلم تتأنى وتسكن عند غضب أو مكروه مع قدرة وقوة . واسمك يوحي بالصفح ويدل على عقل . والحلم سيد الأخلاق . وأنت حليمة وفى سماء الأسماء يتراءى اسم حليمة السعدية مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم.

حلوة بنت حلوة الروح .. وحلوة الحديث .. وحلوة الخصال والفعال .. وحلوة المؤانسة والمجالسة . وحلوة الطلعة . ومن الناس من يسمى حلأوة . ومنهم من يسمى حلا . وفى الاسم ما فيه !

حمامة بنت واحدة الحمام .. وفى الحمام ألفة .. وفيه حب ومودة .. ورقة ودلال وجمال واختيال . ومن الحمام ما كان زاجلا .. ومنه حمامة السلام.

حمدة بنت الحمد : الثناء الجميل .. ويوصف به فيقال : امرأة حمدة : محمودة . ومن كان محمود الخصال والفعال أثنى عليه الناس وحمدوه .

صورة عاشقة ريح الجنة

حمدونة بنت كثيرة الحمد .. وكما قالوا في زيد : زيدون . قالوا : في حمد . حمدون وحمدونة . وأجمل ما في الحياة أن يكون الإنسان حامدا أو محمودا .

حمنة بنت الحمنان : الحب الصغار بين الحب العظام . والحمنان : ضرب من عنب الطائف اسود إلى الحمرة صغيرة الحب قليلة . وأنت حمنة .

حميدة بنت كثيرة الحمد .. محمودة الخصال والفعال لا تذكرها الألسنة إلا بالثناء . ولا تفعل إلا ما تحمد عليه.

حنان بنت الحنان : رقة القلب . والحنان : رحمة . والحنان : أثر الرحمة من رزق وبركة . وتقول العرب : حنانيك : أي رحمة منك موصولة برحمة ! أرأيت يا حنان أن الناس يطلبون منك المزيد ؟! وحنون كثيرة الحنان والرحمة .

حنظلة بنت يضرب المثل بمرارة الحنظل . ومن كان لحمه مرا فإنه لا يؤكل ! ولا بد في الناس ممن يتأبى على أولئك الذين يريدون السوء بالناس ! ولهذا اشترك الرجال والنساء في هذا الاسم على السواء . وفى الاسم ما فيه !

حنيفة بنت هذا الاسم يوحي بالتمسك بالإسلام ، والميل عن غيره . والحنيفة : المائلة من الشر الى الخير . والحنيفة : المستقيمة التي لا عوج فيها

حواء بنت حواء : أم البشر . ويقال تحوى : تجمع واستدرار ، وانقبض . ويقال : تحوت الحية . وهو اسم عبراني معناه : أم الأحياء .

حوراء بنت الحوراء : البيضاء لا يقصد بذلك حور عينيها . أما حورية فهي فتاة أسطورية تتراءى في البحار والأنهار والغابات . والحورية الحسناء .

حياء بنت اسم يوحي بالخجل والاحتشام . وقد قالوا قديما : يظل المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما يقي اللحاء فلا وأبيك ما في العيش خير ولا
الدنيا إذا ذهب الحياء

حياة بنت ماذا أقول لك وأنت حياة . والحياة خصب . والحياة نمو . والحياة أمل .

خاتمة بنت الخاتمة من كل شيء عاقبته ، وأخرته . والناس يرجون دائما حسن العاقبة ، وجمال الخاتمة والخاتمة خير إن شاء الله .

خازنة بنت تخزن عليها لسانها ، وتكتم سرها وتحفظه وتخزن المال والطعام وقد كان سيدنا يوسف عليه السلام على خزائن الأرض

خرقاء بنت النساء نوعان : صناع وخرقاء وفى المثل : تحسبها خرقاء وهى صناع ولعلهم أرادوا عند التسمية رد العيون وإبعاد الحسد ! وفى التسمية ما فيها !

خديجة بنت الخداج النقصان . وخديج فعيل بمعنى مفعل أي : مخدج .. وهو ناقص الخلق .. والنقصان يدفع الى الكمال والولادة الخديجة السابقة لأوانها . وتتراءى في سماء الأسماء أول من أسلم من النساء أم المؤمنين خديجة رضى الله عنها .

خاشعة بنت اسم يجعل الإنسان يلقاه بالتقدير والاحترام والمهابة . فما أجمل الخشوع والخضوع لله ! والخشوع لغير الله مذلة !

خاشية بنت تخشى الله وتتقيه .. (وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يهبط من خشية الله ) البقرة : 74 ولديها خشية من الإقدام على كل قبيح ! فهنيئا لها بما هي عليه من خشية !

خاطرة بنت الخاطر : ما يخطر في القلب من تدبير أو أمر .. والهاجس إذا جاء بعد نسيان .. والخاطر : المتبختر المعجب بنفسه . سواء كنت خاطرا
أو خواطر فإنك في القلب وملء العين .

خالدة بنت يوحي بالأمل في طول البقاء .. ويمنح النفس مزيدا من التفاؤل في حياة معمرة .. وسواء كان اسمك خالدة أو خلودا أو خالدية تنتسبين الى خالد - فإن جو التفاؤل والأمل في حياة طويلة هو المسيطر على التسمية !

خالصة بنت اسم يوحي بالصفاء والنقاء ، والنجاة من ورطة ونحوها . والخاصة لك : الخاصة بك .. الحلال فهل بعد هذا الاسم الجميل جمال ؟!

خزيمى بنت الخزامى : نبات أنواعه عطرة من أطيب الأفاويه كم تغنى العرب برائحته ! فإذا كنت خزام أو خزيمى أو خزامى فيكفيك هذا العبير الذي يعطر الجو ويملؤه أريجا وشذى !! والإنسان سمعة وسيرة عطرة !

خصيبة بنت المكان الخصيب كثير العشب والكلأ .. وكم له من قصاد ! وفى الخصب هناء وبركة . والخصيبة رحبة الجناب كثيرة الخير . وفى الخصب : كثرة الطعام والشراب . وخصيبة : معطاءة .. وصالحة للبناء والتعمير والتناسل .

خضاب بنت النبات الأخضر على وجه الأرض خضاب ! والحناء في يد العروس خضاب . وصبغ الحياة بلون جديد خضاب . وأنت خضاب .

خضراء بنت كم تغنى الشعراء بالخضرة .. والاسم خضراء يوحي بالخضب والسعة والنعيم . ويسمون السماء : الخضراء . أما الأرض فهي : الغبراء . والناس جميعا يرددون : ثلاثة تجلو عن الوجه الحزن الماء والخضرة والوجه الحسن وكانت رايتنا خضراء ! وتغنى بها الشعراء !

خفر - وخفيرة بنت الخفر : شدة الحياء . والخفيرة بالعهد : الوفية به . والخفيرة : الحامية والحارسة .

خلوب بنت فتانة .. تفتن العقل بجمالها وتخدع النفس برقيق الحديث فتميل إليها ، وتقبل عليها . وسواء كان اسمك خلوبا . أو خلابة فكلتاكما ذات تاثير نفاذ . وفى السم ما فيه !

خميلة وخمائل بنت البعض يسمونها : خميلة . والبعض يحبونها خمائل . منهم من يفضل الاسم مفرداً .. ومنهم من لا يكتفي بالمفرد فيأتي بالجمع ويجعله اسماً . والقطيفة خميلة بما فيها من نعومة ورقة وجمال . والشجر الكثير الملتف المتشابك : خميلة . والأرض الخضراء الطيبة السهلة بنيتها الجميل خميلة

خنساء بنت الخنساء البقرة الوحشية .. وأجمل العيون عند العرب عيون البقر الوحشي . والخنساء الظبية .. وفى الظباء جمال لا يقأوم ألم
تسمعي البوصيرى يقول : ريم على القاع بين البان والعلم أحل سفك دمى في الأشهر الحرم لما دنا حدثتني النفس قائلة يأويح جنبك بالسهم المصيب رمى !! وشاعرتنا الخنساء كان بأنفها ارتفاع قليل في طرفه مع انخفاض قصبته . فنوديت خنساء وخناس .
خولة بنت هي الظبية .

خيرة - خيرية - خيرات بنت الحق .. والخير .. والجمال هتاف الأجيال .. وأنت خيرة .. فضلك كثير ، وخيرك عميم والناس حيث أنت .. وسواء كنت

خيرية منسوبة الى الخير .. أم خيرة تصنعين المعروف ، وتؤمنين الملهوف فالخير يشع من اسمك : أما خيرات فالمؤمنون يسارعون في الخيرات . والله أمرنا أن نستبق الخيرات . وأوحى الى عباده فعل الخيرات . وحدثنا عن الجنان فقال : (فيهن خيرات حسان) الرحمن : 70 (حور مقصورات في الخيام) الرحمن : 71. أما خيرت فهي من الأسماء التي فتح الأتراك تاءها وكانت خيرة .. وتدل على كثرة الخير وتمتاز على غيرها بالفضل . وأم الخير جمعت الخير كله فهي المنبع وهى المصدر .
خيزران بنت اسم باق على مر الزمان . وسواء كنت خيزرانة أو خيزران فالخيزران : لين القضبان ، وأملس العيدان والعرب يقولون : كأن قدها غصت بان ، أو قضيب خيزران في الخيزران لين ، وفى الخيزران ملامسة ، وفى الخيزران تثن . والخيزرانة واحدة الخيزران .
دائبة بنت اسم يوحي بالجد في العمل ، والبعد عن الخمول والكسل ومن كان هذا شأنها فهي جديرة بالتقدير والاحترام . والحياة أمل وعمل دائب ونظام .

داجية بنت العرب يقولون : نعمة داجية : سابغة .. ويقولون : دجا دجوا : تم وكمل . ويقولون : ليل داج : أي مغط بظلمته بياض النهار . ويقولون :
دجا السحاب : أنتشر وانبسط .. وسواء كنت داجية أم دجوى أم دجى ففيك التمام والكمال .. وفيك الستر والكتمان !

دارية بنت في الدراية : علم مصحوب بالحيلة . وفى المداراة ملاطفة وملاينة ورفق

دالة بنت تدل على الخير .. والدال على الخير كفاعله . تدل على زوجها .. تسوق الدلال. والدلال : إظهار الجرأة عليه في تكسر وملاحة كأنها تخالفه وما بها من خلاف . والدلال : التدلل .. ومن المرأة حسن حديثها ومزحها . وسواء كنت دالة أو دلالا فالاسم حبيب الى القلب . ¬ أما إذا كنت دليلة ففيك الإرشاد والهداية .. والدليلة : الدليل الواضح .. والدل : الحالة التي يكون عليها الإنسان من السكينة والوقار في الهيئة والمنظر والشمائل وغير ذلك . ويقال : امرأة ذات شكل تدل به . ¬ والدالية : الناعورة . والدوالى : عنب أسود غير حالك ، وعناقيده أعظم العناقيد كلها . وداليا : زهرة ذات لون أحمر أو أصفر .

دلال بنت الدلال والتدلل من المرأة :حسن حديثها ومزحها . وفى الدلال على الزوج تكسر وملاحة محببة تسعد النفس ، وتنعش الفؤاد . وفى الدلال جمل ، وأي جمال . ويقولون : امرأة ذات دل : ذات شكل تدل به .
دام السرور بنت هذه تسمية بجملة دعائية تحمل مشاعر طيبة لمن تلقاه ويلقاها . ومنها الدعاء بدوام العز أو الهناء فنراهم يسمون : دام العز
ودام الهناء . وفى مصر يسمون : أم العز .. وأم الهنا (مقصورة وممدودة) وأم الخير فهي الأصل وهى المنبع . وهى مركز الإشعاع . وتحمل هذه الأسماء نظرة تفاؤلية بقدوم الخير والعز والهناء في ركاب أم الخير وأم العز وأم الهنا .

دانية بنت قريبة من القلب .. ويتاح للعين مرآها . والدانية : مؤنث الداني . ويقول العرب : فلان في دنيا دانية : ناعمة !

درة بنت الدرة : واحدة الدر ، وهى اللؤلؤة العظيمة الكبيرة واسمك يشع نفاسة وعظمة وارتفاع قدر ويشعر بما لك في النفوس من قيمة . وسواء

كنت درة أو منسوبة الى الدر درة أو منسوبة الى الدر درية فإنك تتلألئين ضياء ونورا . فالكوكب الدري : نسبة الى الدر في حسنه وبهائه .

دعابة بنت هكذا رأوك من سموك ! رأوا فيك لعبتهم في زحمة العمل وقسوة الحياة . ورأوا فيك ممازحة تخفف عنهم شدة المعاناة . فهكذا قال

العرب : الدعابة : اللعب والممازحة . وستظلين البسمة الحلوة لأولئك المتعبين !

دعجاء بنت هكذا رأوك من سموك من رأوا عينيك .. رأوا شدة سوادهما وبياضهما واتساعهما فكنت دعجاء ! وفى صفته صلى الله عليه وسلم في عينيه دعج.

دعد بنت اسم عربي معروف يحدثنا عنه الشاعر جرير فيقول في دعد : لم تتلفع بفضل مئزرها دعد ولم تسق دعد بالعلب التلفع : الاشتمال بالثوب كلبسة نساء الأعراب . والعلب : أوعية من جلد يحلب فيها اللبن ويشرب . أي : ليست دعد هذه ممن تشتمل بثوبها وتشرب اللبن بالعلبة كنساء الأعراب الشقيات . ولكنها ممن نشأن في نعمة ، وكسين أحسن كسوة . واسمك يا دعد يوحي بالامتلاء .

دمية بنت الدمية الصورة الممثلة من العاج وغيره . يضرب بها المثل في الحسن والجمال .

دنانير بنت اسم له بريق ، ووراءه خير كثير .. إنك لست دينارا واحدا .. ولكنك دنانير فيك صفاء الذهب .. ونفاسته .. لقد كان الدينار عملة الدول الإسلامية . وما يزال عملة في بعض الدول العربية . أنت الغنى .. وأنت الثروة .. والناس حيث كنت يا دنانير !

دنيا بنت الناس يعيشون دنياهم وحياتهم الحاضرة ويتمتعون بزينة الحياة الدنيا .. والدنيا متاع .. وخير متاعها الزوجة الصالحة . ومن الناس من يحب أن يعيش في دنيا الأحلام ودنيا السرور !. والدنيا مؤنث الأدنى .

دوحة بنت الدوحة : الشجرة العظيمة المتشعبة ذات الفروع الممتدة .. والدوحة : المظلمة العظيمة . والعرب يقولون : هو من دوحة الكرم . وفى
الدوحة عطف وحنان . تقول حمدونة الأندلسية في وصف واد : حللنا دوحة فحنا علينا حنو المرضعات على الفطيم

صورة عاشقة ريح الجنة

ديمة بنت الديمة : المطر يطول زمانه في سكون .. والمطر خير .. والمطر إغاثة .. ووراء المطر صفاء ونقاء وحياة وطبيعة خضراء .. وفى السكون عيش مأمون !

دهماء بنت الدهماء : مؤنث الأدهم . والأدهم : القديم من آثار الديار . وفى القديم عراقة الماضي ، وعبق التاريخ .. وجمال الذكرى . والدهماء : ليلة تسع وعشرين من الشهر القمري .. حيث يلف الظلام كل شيء وتصان الأسرار .. والدهماء : الحديقة التي اشتدت خضرتها فمالت الى السواد من نعمتها وريها . والدهماء : عامة الناس وسوادهم .. وهم القاعدة الشعبية واليد العاملة المنتجة ، وفيهم خير وبركة وسواء أكانت دهماء أم دهيماء ففي استطاعتك أن تحيطي بما يوحي به اسمك من بين السماء مكبرة أو مصغرة ! وإذا كانت الدهمة سواداً فهي على الأعداء ! أعرفت يا دهماء ما لاسمك من إيحاء ؟!

دومة بنت يسمى العرب ضخام الشجر : دوما . والدوم شجر عظام من الفصيلة النخلية ثمره محبب الى الأطفال .. والدومة : واحدة الدوم .. والاسم يوحي بالضخامة والنعومة .. والحلاوة والجمال .

ديانة – دينة بنت الديانة : ما يتدين به الإنسان . والدينة : الدين .. والدين .. والعبادة .. والطاعة والاسم يوحي بحق الخالق الأعظم على عباده .. ويذكر بما ينبغي من طاعة وعبادة !

ذات الخال بنت ذات الخال : كريمة الخال فهي مخولة . وذات الخال : صاحب الشامة في البدن .. وهو من إمارات الحسن . والخال : سحاب لا يخلف مطره ، أولا مطر فيه . والبرق والكبر والثوب الناعم !

ذاكرة بنت شتان بين ناسية وذاكرة ّ والذاكرة : تتجلى فيها قدرة النفس على الاحتفاظ بالتجارب السابقة واستعادتها . ويا ويل من يفقدون
ذاكرتهم . والذاكرة : نذكر ربها . والذاكرة : تذكر ما قدم لها . ولا تنسى الإساءة !

ذكية بنت الذكاء : منحة من الله تقابل بالشكر والعرفان . ومن كانت ذكية فهي قادرة على التحليل والتركيب والتمييز والاختيار .. وعلى التكيف إزاء المواقف المختلفة .. والنار الذكية شديدة اللهب .. ومن كان قويا متفوقاً . والذكية : مطهرة ..

ذرى بنت كل ما ذرته الريح وذهب معها فهو ذرى . وما كان مصبوباً من الدمع فهو ذرى . وذرا الليل : أوائله . وذروة كل شيء أو ذروته : أعلاه وجمعها ذراً وسواء كنت بالياء أو بالألف فاسمك من الأسماء الموحية ؛ ففي الأول لطافة وخفة وانسيابية . وفى الثاني ارتفاع وعلو .

ذكرى بنت الكثيرون يعيشون على الذكرى .. والذكر للإنسان عمر ثان . واسمك يوحي بالحفظ والاستحضار .. والجري على اللسان بعد نسيان . وهناك ذكريات لا تنسى !

ذمام بنت اسم يوحي الى النفس كثيرا من المعاني الإنسانية الرفيعة . فالذمام : العهد والأمان والكفالة . والذمام : الحق والحرمة . وسواء كنت ذمام أو ذمة فالمعاني الخيرة تتدفق من كليهما . فالذمة أيضا : العهد والأمان والكفالة . والذمة : الحق والحرمة .. وأخيراً فالذمة معنى يصير به الإنسان أهلا لوجوب الحق له أو عليه .

ذلفا بنت ذلفا ، أو ذلفاء : اسم له بريق بين السماء التي توحي بلون من الجمال في النساء ! فإذا كان في الأنف صغر واستواء في طرفه فصاحبته ذلفاء . وقديما تغنى الشعراء بمن كانت ذلفاء حتى لقد تمنى أحدهم أن يعود طفلاً مرضعا لتحمله الذلفاء حولا أكتعاً .. إذا بكى قبلته أربعا .

ذهنية بنت تستخدم ذهنها وعقلها .. ويغلب عليها الجانب الذهني .. كما أن العاطفية يغلب عليها الجانب العاطفي .

رأدة بنت الفتاة الرأد : حسنة سريعة الشباب والرأدة : الشابة الحسنة الشباب . أما رادة مثل : غادة فهي التي تكثر التردد على بيوت جاراتها

. وارتأدت الفتاة : اهتزت وتثنت في مشيها وفى الاسم ما فيه !

رألة بنت الرال : فرخ النعام . وما أتى عليه حول منه والجمع : رئال .

رابحة بنت اسم يشع تفاؤلا ويحمل أطيب أماني الوالدين .. والربح كسب ، وفى الكسب سعادة ونجاح في الحياة . وكل منا يتمنى أن تكون تجارته رابحة وربيحة أكثر ربحا لمن تكون من نصيبه .

رابعة بنت هل أنت رابعة إخوتك أو أخواتك ؟ هل يرجو الوالدان أن تكوني في نقاء وطهر رابعة ؟! هل جئت ومعك الخصب والنماء والخير الكثير ؟! أم إذا كنت ربعة فأنت متوسطة الطول والقصر . والربعة المصحف مجزأ ثلاثين جزءاً . والربعة حقه الطيب والمسك . فإذا كنت ربيعة فأنت روضة . والربيعة أيضا - حقه المسك يكون فيها طيب العروس .

رابية بنت العرب يقولون لكل ما ارتفع من الأرض رابية ويقال : أخذه أخذة رابية شديدة زائدة فاسمك يا رابية يوحي بالعلو والنمو .. والشدة والزيادة .

راتبة بنت الرزق الراتب : الدائم الثابت . وفى الرتابة ثبات . وفى الرتابة استقرار . أما إذا كنت رتيبة فإنك تزيدين على الثبات النظام والترتيب . فمن كانت رتيبة كانت مرتبة ومتمهلة أكثر وأكثر .

راتعة بنت راتعة : ترتع وتعيش في خصب وسعة راتعة : تلهو وتلعب وتنعم بحياة جميلة . اسم يحمل أطيب الأماني !

راجحة بنت رجاحة العقل : اكتماله .. ورجاحة الرأي : نضجه واتزانه . وعندما تكونين مع غيرك في ميزان فكفتك دائمة الرجحان .. ومن كانت راجحة .. ففيها رزانة واتزان !

راجية بنت ترجو رحمة ربها فهي على اتصال به .. وراجية في حالة رجاء دائم فلا ينقطع رجاؤها إنها في حالة أمل وارتقاب .. ورجوى كذلك . أما رجية فهي ما يرجى من كل شيء .. وأهلها يعقلون عليها أملهم ويرجون لها حياة سعيدة . إنها أمل يرتجى .

راسخة بنت في الرسوخ ثبات .. وفى الرسوخ اتزان .. وفى الرسوخ تمكن . والعرب يقولون : له في العلم قدم راسخة .. أي تمكن فيه ولم تعرض له شبة . (والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا).

راسمة بنت الرسام : الماء الجاري . والراسمة : من تكتب وتخط على الورق . والراسمة : حسنة المشي . أما رسمية ففيها روح القانون ونصه . وفيها الالتزام ، وفيها الحشمة والوقار !

راسية بنت راسية كالجبال .. لا تهزها الأعاصير ولا تزعزعها الأقاويل .. وفيها عقل الفتيات الناضجات . والناس يحترمون من كانت راسية ويقدرونها حق قدرها .

راشدة بنت أول ما يطالعنا من اسمك العقل والاستقامة على طريق الحق مع تصليب فيه . وسواء كنت راشدة بلغت الرشد والنضج . أو رشيدة زاد عقلك وتألق . أو منسوبة الى الرشد رشدية . فكلكن في الرشد مشتركات .

راضية بنت راضية بما قسم الله لها . وفى الرضا موافقة .. وفيه اختيار .. وفيه اكتفاء وقناعة .. وفيه إيمان بالقضاء والقدر .. إن أغلى الأماني في الجنة عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية . أما رضوى فجبل بالمدينة .. ورضوى : فرس وفى رضوى رسوخ الجبال .. ورضية مثل راضية . ومرضى عنها .

راعية بنت ترعى شئون بيتها وهى مسئولة عن رعيتها والرعاية حفظ ، والرعاية ولاية .. والرعاية مراقبة ، والرعاية حماية .. والرعاية حراسة . وفى رعاية الأمانة والعهد فلاح وفوز وسواء سموك راعية أم كنت رعاية ففيك تتجلى كل المعاني السابقة .
راغبة بنت في الرغبة في الشيء حرص عليه وطمع فيه .. وفى الرغبة عنه زهد فيه وتعفف عنه . ورغيبة مؤنث الرغيب ، وهو واسع الخطو ينهب الأرض نهبا . والمرغوب فيها . والرغيبة : العطاء الكثير . وفى الاسم ما فيه !

راغدة بنت الراغدة هي التي تحيى حياة تنعم فيها بالكثير الواسع من العيش الطيب . إنه اسم من الأسماء المتفائلة . أما رغداء : فهي هانئة بعيشها . ورغيدة : عيشة طيبة واسعة . ورغدة تعيش في سعة .

رافدة بنت تعطى وتصل من حولها برفدها وعطائها . وفى الرفد : كرم وعطاء وصلة ومعونة . ورفيدة : من تعين وتعطى . أو هي عطية ومنحة محببة .

رافلة بنت يقول العرب : إنها ترفل في الدمقس وفى الحرير : أي تحيى حياة منعمة ، وتختال وتتبختر معجبة بما هي عليه من جمال وما هي فيه من نعيم . أما رفال فهي الطويلة التي تختال . شعرها رفال ، وثوبها رفال .. فهي رفال في رفال.

راقية بنت ترتقى سلم المجد ، فهي أهل للسمو .. ومن لا يحب صعود الجبال يعيش ابد الدهر بين الحفر والراقية : التي بلغت أعلى درجات الرقى والحضارة والمدينة . والراقية : التي ترقى وتعوذ .. أما رقية فاسمها يذكرنا بواحدة من آل البيت .. ويذكرنا بشاعر تزوج خمسا فلقبوه بالرقيات .. ورقية : ترقى في خطى وئيدة .

رامزة بنت في الرمز إيماء وإشارة .. وفى رمزان الظبي رشاقة في الوثب ، وخفة في الحركة ، وجمال في الأداء . إنها ترمز الى أشياء كثيرة ومعان نبيلة .

رامية بنت رامية : تلقى بالأوهام والأباطيل خلف ظهرها . رامية : ترمى أعداءها وتصدهم . رامية : تبغي هدفا وترومه وترمى إليه . رامية : تطلق سهامها على الأعداء . رامية : تزيد وتربو.

رانية بنت ترنو وتديم النظر في سكون طرف وتطيل التأمل . وفى الرنو : إصغاء الى الحديث .. وفيه لهو وفيه طرب مع شغل قلب وبصر ، وغلبة هوى . وأحيانا يسمون الوليدة رنا أي أدام النظر في سكون طرف . والرنا : ما يرنى إليه لحسنة .

رأوية بنت الرأوية : المزادة فيها الماء تروى العطش . والرأوية : من تروى الحديث أو الشعر .. والرأوية : من كثرت روايته .

رائده بنت الرائدة : من تتقدم الصفوف على الطريق لتقود قومها الى الماء والمرعى . والرائدة : لا يكذب أهله وأنت رائدة . ومن كان في موضع
الريادة فهو ملء السمع والقلب .

رائعة بنت رائعة : تروع الناس وتعجبهم وتبهرهم بجمالها وعقلها وشخصيتها . وتقول العرب : راعني جمالها .. راعني كلامها .. والرائعة : المعجبة . والرائعة : التي جاوزت الحد في نواحي الفن والأخلاق . أما من تسمى روعة فهي المسحة من الجمال .

رائقة بنت رائقة : تروق وتعجب .. واسمها يشع صفاء ونقاء وإعجاباً .

راية بنت الراية : موضوع التقدير وإعزاز والتكريم لا يحملها إلا الأبطال حتى تظل مرفوعة مرفرفة حتى النصر ! وترفع الراية لمجد .. وترفع للسلام
.. وترفع تحذيراً من خطر .. والأبطال يتلقونها باليمين !

رباب بنت رباب : سحاب أبيض . رباب : آلة موسيقية وترية شعبية ذات وتر واحد . رباب اسم يوحي بالعلو والارتفاع والصفاء وفيه نغم شعبي
هادئ سواء كنت ربابة أم رباب .

ربوة بنت ربوة : اسم يعطى إيحاء بالخصب والنمو والعلو والارتفاع .. وقد تكونين ربوة أو ربى فالكل جميل . فالشعراء قد تغنوا بالروابي الخضر والربى وجمالها في الربيع وعطرها الفواح . ومن كانت رابية فهي نامية مكتملة ناضرة .

رحاب بنت الرحبة : الأرض الواسعة والجمع رحاب يقال : مكان رحب .. ودار رحبة .. ويقال : رحب الصدر : طويل الأناة . ورحب الذراع : واسع القوة عند الشدائد . ورحب الذراع والباع : سخي . ورحب الراحة : واسعها كبيرها ، وكثير العطاء ورحب الفهم : متسع العقل .. وأنت رحاب ومن الناس من يسمى رحبى وهى أعرض ضلع في الصدر في جنب البعير .. ومنبض القلب .

رحمة بنت في الرحمة رقة .. وفيها عطف .. وفيها إشفاق .. والناس في حاجة الى من يرحمهم من العذاب اليومي وأنت رحمة . وعند رحيمة الكثير .

صورة عاشقة ريح الجنة

رحيق بنت الرحيق : الخالص الصافي من خمر الجنة فهم هناك يسقون من رحيق محتوم ختامه مسك . ورحيق الأزهار : ما تفرزه لاجتذاب الحشرات ومسك رحيق : لا غش فيه . وحسب رحيق : خالص لا تشوبه شائبة .. وأنت الرحيق كله .

رخاء بنت اسم متفائل يحمل أمل الدنيا كلها .. فالأمم تجتمع لتحقيق الرخاء ، والدول تلهث وراء الرخاء .. وإذا الرخاء يمشى في ركابك !

رخيمة بنت من كانت رخيمة فهي لينة الصوت والكلام في سهولة . والكلام الرخيم .. والصوت الرخيم في المرأة شيء عظيم محبب . ويقال : رخمت المرأة فهي رخيمة ورخيم .

رداح بنت من مواصفات الجمال العربية أن تكون المرأة رداحا : ضخمة الردف ، سمينة الأوراك وكذلك من كانت رداحة.

ردينة بنت الردن : القز والخز وما يغزل .. وربما كنت يا ردينة نسيج وحدك منفردة متميزة بين صويحباتك . وردينة امرأة عربية كانت تقوم بإعداد الرماح وتقومها ، ولهذا نسبوا أحسن الرماح فاعلية إليها فقالوا : الردينى .

رزينة بنت في الرزانة وقار .. وفى الرزانة حلم .. وفى الرزانة سكون . وكلها صفات محمودة في المرأة .. والرزينة : كثيرة الرزانة المتزنة العاقلة والرزان : الوقور من النساء . ويقال : امرأة ذات رزان : ذات ثبات ووقار وعفة ، رزينة في مجلسها .

رشا بنت رشا : ولد الظبية إذا قوى وتحرك ومشى . وسواء كنت رشاً أو رشا فقد حزت الجمال والخفة والرشاقة .. فعيناك عيناها .. وجيدك جيدها .

رشيقة بنت ذات رشاقة ! وفى الرشاقة حسن قد ولطف . والرشيقة : في عملها تؤديه في خفة وإسراع والرشيقة : الظريفة . ونسمعهم يقولون : هي رشيقة القوام ! وفى الاسم ما فيه !

رضاب بنت الرضاب : الريق .. وشهد العسل .. وفتات المسك .. وقطع السكر .. وقطرات الندى المتساقطة على الشجر .. والماء الرضاب : هو الكوثر .. وأنت رضاب .

رضى بنت في الرضا اختيار وقبول .. والشيء الرضى المرضى عنه .. والرضا المرضى

رطيبة بنت رطيبة : لينة ناعمة كالغصن الرطيب .. وللاسم إيحاء خاص !

رفا بنت اسم يوحي بالإصلاح وضم المتباعدين .. وإزالة الفزع والرعب عن الخائفين . وفيه الوفاق والوئام . والعرب يقولون : رفا الثوب : أصلحه وضم بعضه الى بعض ..وعندما جئت كنت رفا . ورفا فلانا : أزال فزعه وسكنه من الرعب . ورفا الرجل : تزوج . وسواء كنت رفاء أم رفا فإن الاسم يوحي : بالالتئام والاتفاق .

رفيعة بنت رفيعة الشأن .. ورفيعة النسب والحسب . والرفيعة : ما رفع الى الحاكم وغيره من القضايا والرسائل . والرفيعة : المترفعة عما يشين . والرفعة : علو الشأن والمنزلة والسمو .. وقد فتح الأتراك تاءها فقالوا : رفعت واشترك فيه النساء والرجال .

رفيف بنت الرفيف : البريق . يقال : لثغرها رفيف من الثياب : الرقيق . والمتندى من الأشجار وغيرها . والرفيف : الخصب . يقولون : شجر رفيف وأرض ذات رفيف .. وذات الرفيف : البساتين يرف نباتها وشجرها من الري والنضارة . وأنت رفيف .

رفيقة بنت رفيقة أمها وأبيها .. وهم يقولون : تخير الرفيق قبل الصديق . والرفيقة مؤنث الرفيق .. والرفيقة مؤنث الرفيق .. والرفيقة كثيرة الرفق .. والرفق مطلوب مرغوب فيه بالحيوان قبل الإنسان .. ومن حرم الرفق .. حرم الخير كله .. والرفيقة : الزوجة .. ومن كانت رفيقة كانت لينة الجانب .

رقيقة بنت الرقيقة : اللطيفة النعامة الدقيقة .. والرقة تفعل فعلها في النفس .. والرقيقة كثيرة الرقة .. رقيقة المشاعر والعواطف أما رقت فهي الرقة بعينها فتح الأتراك تاءها .

ركينة بنت تقيم بالمنزل لا تفارقه .. والركينة : الوقور الرزينة . والركينة : من يركن إليها ويعتمد عليها . والركينة : التي تركن الى الله .

رملاء بنت الرمل فتات الصخر .. والقطعة منه رملة والرملة بجوار البحر شاطئ الأمان والأحلام وملاعب الأطفال والنساء .. في الرمل نعومة وانسيابية وبريق .. وفى الرمل أصداف .. وأنت رملاء أو رملة .

رندة بنت الرند : شجر طيب الرائحة ينبت في سواحل الشام والجبال الساحلية . والرند : العود .. والرند : الآس . وينطق الناس أحيانا اسمك فيقولون : راندا وأحيانا رندة ولكن سوف يظل الاسم يفوح عطرا ، ويختال إعجابا .. ولا عجب فالرند عند القدامى كان رمزاً للنصر .

رنيم بنت الوقع الجميل لدقات العمل رنيم . والرنيم : مبعث الطرب والسرور .. وأنت ترنيمة الصباح .
رنين بنت الرنين : صوت وصياح .. وللحمامة في سجعها رنين .. وللسحابة في رعدها رنين .. وللماء في خريره رنين . والناس يصغون الى الرنين .. وأنت الرنين
كله .

رهام بنت الرهمة : المطرة الضعيفة الدائمة والجمع رهام . وفى المطر خير .. وفى الرهام رفق وجمال .

رهوك بنت الرهوك من الشباب : الناعم ، والسمين من الظباء والجداء .

رهوم بنت الرهوم : المهزلة من الغنم .. وفى النحافة خفة ورشاقة .

رهيده بنت رهد رهادة : كان ناعماً رخصا فهو رهيد وهى رهيدة .. كثيرة النعومة والطرأوة .

رهيفة بنت الرهيفة : الرقيقة اللطيفة . والرهيفة : ذات حس مرهف .. وأذن مرهفة .

رؤبة بنت عندما يحدث تصدع فإن الأمر يحتاج الى رأب وإصلاح .. ويقال عندئذ : رأب الصدع .. وذلك كما يفعل الرفاء . والروبة: : القطعة التي تدخل في الإناء ليرأب .. وما أكثر الآنية المتصدعة ! وأنت الكلمة الحلوة التي تعيد البسمة الى شفاه المتباعدين وتقرب ما بينهم .. أنت حمامة السلام يا رؤبة : والوطن يحتاج الى رئاب . ندعو الله أن يكثر من أمثالك .

رؤى بنت الرؤى : الأحلام . جمع رؤية . والرؤبا : ما يرى في المنام . أما الرؤية فهي بالعين أو القلب . وعندما تكون الوليدة : رؤى أو رؤيا أو رؤية فهي ملء
السمع أو العين أو القلب.

رواء بنت الرواء : المنظر الحسن . أما رواء فهو : الماء العذب الكثير المروى .

روحية بنت نسبة الى الروح : وهو الراحة والرحمة ونسيم الريح . أما روحية بضم الراء فهي منسوبة الى الروح وهى حياة النفوس : تتعشق الجانب الروحي . أما رواحة فهي الراحة . أما رواح فالراحة أيضا واسم للوقت من زوال الشمس الى الليل .

ريحانة بنت الريحان نوع من النبات طيب الرائحة . وكل نبت طيب الرائحة يسمونه ريحانة ويقولون : المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ، والقهرمانة مديرة البيت ومتولية شئونه.

رئيفة بنت رئيفة : كثيرة الرأفة والرحمة والعطف والشفقة . والرأفة أسمى ما يتحلى به الإنسان ، وقد فتح الأتراك تاءها وتسموا بها فقالوا : رأفت .

ريم بنت الريم : الظبي الخاص البياض . كما أن الريم خيوط طحالب خضر تطفو على سطح الماء . والريم : الزيادة والفضل .

ريا بنت الريا : الريح الطيبة . الرية : مصدر المرة . ويقال : عين رية : كثيرة الماء . الريانة الممتلئة السمينة .
زائدة بنت زائدة : نامية تفضل غيرها منزلة وعلما وإدبا ومالا . والزيادة : تقابل بالشكر. وتكون موضع تقدير.

زباء بنت للناس ولع بالقديم .. فالزباء أو زنوبيا كانت ملكة شديدة الدهاء يضرب بها المثل في المنعة والعزة فيقال : أعز من الزباء . وسواء سميت الزباء أم

زنوبيا فللاسم عبق التاريخ والزبب : كثرة الشعر وطوله . واقد كان الشعر وما يزال من مواطن الجمال

زبرجدة بنت زبرجد أوزبرجدة واحدة الزبرجد . والزبر جد : حجر كريم يشبه الزمرد وهو ذو ألوان كثيرة .. أشهرها : الأخضر المصري والأصفر القبرصي . وفى

الزبرجد جمال وعراقة وكرم أصل

زبيدة بنت اسم له في التاريخ مكان .. يعيد إلى الأذهان العصر العباسي . وزبدة الشيء: خلاصته وزبيدة صورة مصغرة للخلاصة

زجاء بنت من طالت ساقاها وتباعد خطوها فهي زجاء . من دق حاجبها في طول وتقوس فهي زجاء

زرافة بنت الزرافة : الجماعة من الناس . والزرافة : ذلك الحيوان الذي يحبه الجميع ويشبهون به المرأة : فللزرافة مشيتها الرشيقة وخطواتها المتمهلة ورقبتها الطويلة .. ورشاقتها

زرقاء بنت من كانت زرقاء فهي شديدة الصفاء و زرقاء اليمامة كانت تبصر من مسيرة ثلاثة أيام

سابقة بنت للسابقة فضل على اللاحق . فهو متقدم في الخير والسابقون السابقون أولئك المقربون ‍‍‍‍؟ والعرب يقولون : سبق على قومه : علاهم كرما والسابقة : السبق في الجري وغيره يقال : له في هذا الأمر سابقة إذا سبق الناس إليه وأنت سابقة .

سابية بنت يقولون : سبى عدوه : أسره . ويقولون : سبته الغانية : أي أسرته ، والغانية : التي استغنت بجمالها عن الزينة . ومن كانت سابية فهي تسبى العقول والقلوب والعيون بجمالها وعقلها وحديثها . وفى التسمية ما فيها‍.

ساترة بنت تستر العيوب .. والله يحب الستر .. وهى تستر نفسها وقومها .. وتستر ما تقع عليه عينها .. وتستر من تعاشره ولا تفضحه‍

ساجدة بنت في السجود خشوع لله وخضوع . ويقال : فلان ساجد المنخر : ذليل خاضع . وعين ساجدة : فاترة . ونخلة ساجدة : مائلة . وقد قال الله لمريم - عليها السلام : (يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ) . أل عمران : 43.

ساجية بنت السجو : السكون . ويقال : طرف ساج : ساكن فاتر . وعين ساجية ، وأمرأة ساجية الطرف . وليلة ساجية : ساكنة البرد والريح والسحاب غير
مظلمة . وهناك من تسمى : سجوى أو سجواء : ساجية الطرف . أما سجية فهي الخلق والطبيعة وجمعها سجايا .

ساحرة بنت تفعل فيمن يرونها فعل السحر وحسن حديثها

سارة بنت من الناس من ينطقها مخففة الراء بلا همزة على الألف . وأصلها سارة : أي بقية باقية . وهناك من تسمى سارة : تسر الناظرين والسامعين وسرة : تدخل السرور وتفرح مثل : مسرة وكذلك سرا والمسرة - أيضا _ أطراف الرياحين . وسراء : نعمة ، ورخاء ، ومسرة . والسراء : الأرض الطيبة . أما سرية فهي الكريمة الشريفة وهى التي تحفظ السر وتكتمه وتخفيه وتعمل في سر وصمت . أما سرية : فهي قطعة من الجيش . أما سارية فهي السحابة التي تجيء ليلا . والمطرة بالليل . وسارية العلم : قائمه ، والعمود الذي ينصب عليه الشراع.

ساطعة بنت عندما يسطع الضوء ينتشر أو يرتفع ، وأنت ساطعة . وعندما تسطع الرائحة : تفوح وتنتشر ، وأنت ساطعة . والأمر إذا سطع اتضح وظهر . والرجل الساطع : من يرفع رأسه ويمد عنقه . وطويلة العنق سطعاء.

ساكنة بنت الساكن : خلاف المتحرك ، وأنت ساكنة وفى السكون ثقة واطمئنان وهدوء وأمان والساكنة : سكان الدار .. وأنت حين جئت عمرت بك الدار . سكينة الجارية الخفيفة الروح الظريفة النشيطة أما سكينة فهي الطمأنينة والاستقرار ، والرزانة والوقار . وسكون فيها هدوء ووقار.

سالمة بنت من الأسماء المتفائلة التي تحمل مشاعر الأبوين أملا في أن تسلم من الآفات ، وتبرأ من العاهات . سلمى : جمع سليم .. ويسمى الملدوغ سليما أملا في شفائه وتفاؤلا بالسلامة .. وسلمى الكلمة الحلوة على شفاه العائدين بالسلامة .. إنهم يرددون : سلمى يا سلامة . وسليمى : هي سلمى مصغرة . أما سلامة فهي كثيرة السلام .. المنادية به . والتي يرجى لها أن تسلم مما يشينها أو يعيبها . وتحمل السلامة والسلام معها أينما حلت . والناس جميعا ينشدون السلامة في صحتهم وفى عقيدتهم وفى آرائهم وخططهم . وطريقهم وسفرهم وإقامتهم

سامحة بنت في السماحة لين وسهولة . وفى السماحة استواء وتجرد من العقد . وفى السماحة انقياد بعد استصعاب . وفى السماحة بذل في العسر واليسر عن كرم وسخاء . والسماح والسماحة كرم النفس . وسواء كنت سميحة كثيرة السماحة .. أو مساحة .. أم سمحة فأنت أهل للسماحة والكرم .
سامرة بنت الناس يسمون : سمر وسامرة . والسمر حديث الليل حيث يحلو بين المحبين والأهل والزائرين . والسامرة المتسامرون . وسميرة تجيد المسامرة وتدير دفة الحديث في لباقة . أما طسمار فإنه نبات عشبي يستعمل في صنع الحصر والسلال . وهو أيضا اللبن المخلوط بالماء . وسمارة : واحدة السمار . والأحدوثة الحلوة حين يحلو السمر في ضوء القمر . والتى تتسم بسمرة محببة .

سامقة بنت في السموق علو وارتفاع وطول حسا ومعنى ففيك رفعة وعلو.

سامية بنت وفى السمو علو وارتفاع عن الدنايا . يقال : سمت همته الى معالي الأمور : طلب العز والشرف . وسما في الحب والنسب .. وأنت سامية .
وسما بصره الى الشيء : طمح . وأنت سامية . أما سمية فهي جبل .. وأم عمار بن ياسر - رضى الله عنهما - وفيها سمو وارتفاع.

سانحة بنت الفرص عندما تسنح وتتاح لإنسان تبتسم له الدنيا . وأنت سانحة . والعرب كانوا يتيمنون بالسانح من الطير عندما يمر من مياسرهم إلى ميانهم . أما سنيحة : فهي الدرة والحلي .

ساهدة بنت السهاد : الأرق والسهر ، وأنت ساهدة وقد يكون السهاد يقظة وحذرا ، وقد يكون تفكيراً وبصراً .

ساهرة بنت ساهرة : على شئون بيتها وعلى مستقبلها . ساهرة : لامعة كما تلمع النجوم وتضيء ليلاً . والأرض الساهرة : سريعة النبات كأنها سهرت به . والسهر : عدم النوم . وفى الليالي البيضاء يجلو السهر ويطيب السمر

سائدة بنت يعترف الكل لها بالسيادة والسلطان وهى تسود قومها

ست بنت ست : بمعنى سيدة .. أو يراد بها : ست جهاته الأصلية . ويقولون : ست أبيها .. وست أمها وست العرب . وست العجم وست القضاة . وست الملوك وست الحسن وست النعم وست الوزراء . وست الكتبة .
سجاح بنت سجاح : امرأة تميمية ادعت النبوة ، وهى صاحبة مسيلمة . والسجاح : اللبن كثر ماؤه حتى صار أرق ما يكون . وسجاحة الخد والوجه : سهولة وطول في اعتدال.

سحاب بنت السحاب : الغيم الممطر .. ووراءه خير وبركة .

سحر بنت السحر : آخر الليل قبيل الفجر . والسحر : بياض يعلو السواد . والسحر من الشيء : طرفه . وفى السحر . جمال المناجاة ، وبريق الأمل .

سخبرة بنت السخبر : شجر إذا طال تدلت رءوسه وانحنت والحيات تسكن في أصوله . الواحدة : سخبرة

سخلة بنت السخلة : الذكر والأنثى من ولد الضأن والمعز ساعة يولد .

سخية بنت من كان سخيا كان جوادا كريماً فهو سخي وهى سخية وإنما يتفاضل الناس بالكرم والسخاء . والخاوية اللينة أو الواسعة من الأرض . ويقال :
سخا سخاء فهو ساخ وهى ساخية .

صورة عاشقة ريح الجنة

سداد بنت في السداد إصابة القول والفعل ، واستقامة . ومن سدده الله فقد قومه ووفقه للسداد . وأنت السداد كله . أما سديدة فهي مستقيمة القول والفعل صائبتهما .
سراب بنت السراب : ما يرى في نصف النهار من اشتداد الحر كالماء يلصق بالأرض يحسبه الظمآن ماء حتى إذا اقترب منه لم يجده شيئاً . وفى السراب أمل .. ولكنه أمل خادع ..
سرى بنت السرى : المشي ليلاً . وفى المثل : عند الصباح يحمد القوم السرى. يضرب في احتمال المشقة والحث على الصبر حتى تحمد العاقبة .
سعدى بنت الناس يبحثون عن السعادة وينشدونها ويبشرون ولا ينفرون . (1) فهذه سعدى تنشر السعادة واليمن . (2) وتلك سعدية نسبة الى السعد أو السعد . (3) وأخرى سعيدة بحياتها وابويها وتجدها أكثر سعادة (4) ورابعة سعاد تحيى في سعادة . (5) وخامسة إسعاد تدخل الساعدة على من تعايشهم وتسعدهم . (6) وسادسة : مسعدة تسعد غيرها . (7) وسابعة : سعادة هي السعادة نفسها .
سفانة بنت السفانة : اللؤلؤة . والسفانة : قائدة السفينة .
سكرة بنت سيظل السكر مصدر الحلاوة الحسية .. وسواء سموك سكرة أو سكرية : وعاء السكر الحلاوة .
سلافة بنت السلافة : السلافة من كل شيء : خالصه وأفضله .. وأنت سلافة خالصة مخلصة . وكذا السلاف . وفى الاسم ما فيه .
سلسل بنت سلسل الأشياء : وصل بعضها ببعض كالسلسة والسلسل : الماء العذب الصافي السلس السهل : إذا شرب تسلسل في الحلق . وقريب من سلسل سلسبيل ويراد به : الشراب السهل المرور في الحلق لعذوبته . وسلسبيل : اسم عين في الجنة . أو وصف لكل عين عذبة سريعة الجريان . قال تعالى : (عيناً فيها تسمى سلسبيلاً) . الإنسان : 18.
سلطانة بنت السلطان : القوة والقهر والحجة والبرهان وأنت سلطانة . والسلطان : الملك أو الوالي . وأنت سلطانة .
سلوى بنت السمانى : سلوى . وكل ما سلانا فهو سلوى . وأنت سلوى أبويك ومن يعايشونك . ومن النعم العظيمة : المن والسلوى.
سماء بنت السماء ما قابل الأرض . والفلك . ومن كل شيء أعلاه . وكل ما علانا فأظلنا . والسحاب : سماء . والمطر : سماء .. والعشب : سماء وأنت سماء ظليلة .
سمراء بنت تغنى بسمرتها الشعراء . والسمرة : هي اللون المحبب بين البياض والسواد . وأحياناً يدللونها فيسمونها سميراء مصغر سمراء .
سناء بنت السناء : الضياء : والسنى : الرفعة . ويقال : سنى سناً وسناءً : ارتفع وصار ذا سناء ورفعة وقدر فهو سنى وهى سنية : رفيعة القدر ، عالية الشأن . وقد تجمع إحداهن بين السناء والسنى وهكذا كانت ولادة في عين ابن زيدون حيث يقول : يا أخا البدر سناءً وسنى رحم الله زمانا أطلعك إن يطل بعدك ليلى فلكم بت أشكو قصر الليل معك
سنبلة بنت السنبلة : جزء النبات الذي يتكون فيه الحب . وأحد بروج السماء الأثنى عشر . ويسمى العذراء . والسنابل : رمز الخير والخصب .
سندس بنت السندس : ضرب من رقيق الديباج : ضرب من الثياب سداه ولحمته حرير فارسي معرب . وفى السندس نعومة ورقة وجمال وله بريق أخاذ .
سها بنت السها : كوكب صغير خفي الضوء . وفى المثل : أريها السها وتريني القمر . يضرب للمدهوش الذي يسأل عن شيء فيجيب جوابا بعيدا . ويقولون : إنها تفوق السها : بلغت مبلغا في العلو والرفعة والجمال .
سهام بنت السهام : جمع سهم . والسهم : الحظ والنصيب وما يفوز به الظافر .. وقد ظفر أبواك بسهام لا بسهم واحد . وسهم الرامي : كوكب . والسهام : مقارعة ومغالبة ومباراة في الفوز بالسهام . والسهيم وسهيمة من يقاسم غيره بالسهم .
سهير بنت يقال : سهر سهراً : لم ينم كل الليل أو بعضة ويقال : سهير للسهر القليل . والسهرة الكثير السهر . يقال : هو سهرة هي سهرة كثيرة السهر . ويقال : ليلة ساهرة وأرض ساهرة سريعة بالنبات كأنها سهرت عليه . والسهارة : من لا يطلبها النوم والساهرة : دارة القمر ، والعين الجارية . والكاتبة سهير القلماوى تنادى بفتح السين .
سهيلة بنت سهيل نجم في السماء . قيل : عند طلوعه تنضج الفواكه ، وينقى القيظ . وهو من النجوم اليمانية . وفى المثل إذا طلع سهيل رفع كيل ، ووضع كيلط يضرب في تبدل الأحكام . وأنت سهيلة والسهل : تراب كالرمل يجيء به الماء . وأنت سهيلة وكل شيء يميل الى اللين وقلة الخشونة فهو سهل وأنت سهيلة . وسهل الوجه : قليل لحمه . وهو مما يستحسن عند العرب . وسهل الخدين : سائل الخدين . أي فيهما استرسال وانبساط ولين . وسهل الخلق أو القياد أو المعاملة : لين سلس سمح وهى سهلة . ومصغرها المدلل سهيلة .
سودة بنت السود : سفح مستو فيه معدن كثير الحجارة خشنها . والغالب عليه السواد والقطعة : سودة . والأرض ذات النخيل : سودة . ومصغرها : سويدة وأم المؤمنين سودة بنت زمعة . والسويداء : تصغير السوداء .. وسويداء القلب : سواده : والسواد : حدقة العين . والكبد وجماعة النخل . والسواد : المال الكثير . وطسيدة أو السيدة من تفترض طاعتها ، ولقب تشريف يخاطب به الشراف من نسل الرسول صلى الله عليه وسلم . وأطلق حديثا في بعض الدول العربية على كل فرد . وسيد كل شيء : أشرفه وأرفعه وسيده . والسيدة : ذات سيادة

سوسن بنت نبات ينتهي بزهرة أو عدة زهور جذابة يختلف لونها باختلاف النوع فمنه الأبيض والأزرق والأصفر والأحمر . وتعرف بعض أنواعها بجذور الطيب ، لأنها عطرية .
سيرين بنت لها في التاريخ شأن .. كان لها شأنها عند كسرى .. وهناك سيرين المصرية أخت مارية أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم .
سيفانة بنت السيفانة الطويلة الممشوقة الضامرة كالسيف
سيناء بنت أرض الفيروز وللاسم إيحاء وأي إيحاء ففيه العبور والنصر والتضحية والفداء .
شاجى بنت سجى الحديث - ونحوه - فلانا : أطربه . وأنت شاجى . وشجاه تذكر الإلف : شوقه وهيج أحزانه وأنت شاجى أو شاجية أو شجية .
شادن بنت يقال : شدن الظبي شدوناً : ترعرع واستغنى عن أمه فهو شادن .
شادية بنت الشادية : المغنية والتي تشدو بصوت جميل . والشادية : طالبة العلم والأدب وأنت شادية فاختاري لنفسك ما يسمو بك ، ويرفع درجاتك
شارية بنت من كانت شارية فهي لا تبيع لسبب ما .. ومثلها تعرف للناس أقدارهم وتحلهم منازلهم والناس يفضلون من كانت شارية . والتي تحفظ الأسرار يقولون عنها إنها تشترى و لا تبيع .
شاكرة بنت شاكر النعمة مرضى عنه محبوب وأنت شاكرة . ومن لم يشكر الناس لا يشكر الله . وأنت شاكرة وهناك شكرية منسوبة إلى الشكر وهناك شكر : ثناء على عمل أو معروف : وهناك شكورة : كثيرة الشكر . ومن كانت في الناس مشكورة فهي صناع ماهرة وهى ذات يد بيضاء .
شاملة بنت شأملة : تشمل الناس بعطفها وبرها وأياديها البيضاء .. أما : شمول فهي ريح الشمال الرقيقة اللينة التي تحمل أنفاس المحبين . وإذا كانت شاملة تشمل الناس بمعروفها فكذلك شميلة. غير أنها صورة مصغرة لك.
شامة بنت الشامة : علامة في البدن يخالف لونها لون سائره ويقال كأنهم شامة في الناس أي هم ظاهرون ومن كانت بها شامة أو كثرت في بدنها الشامات فهي شيماء و الشيماء : ذات السيم والفضائل.
شاهقة بنت عظيمة الارتفاع كالجبال الشاهقة.
شبابة بنت الشبابة : نوع من المزمار . والشبابة : التي تصف المحاسن وتردد شعر الغزل.
شجاء بنت من ظهر أثر الشجة في جبينها فهي شجاء والشجة : شق الجلد بالرأس أو الوجه . ويقال: فلان يشج بيد ويأسو باليد الأخرى لمن يسئ ويحسن.
شجرة الدر بنت اسم باق على مر الأيام . وأنت الشجرة التي تضم اللآلى العظيمة
شذى بنت الشذا : قوة الرائحة وانتشارها . وكسر العود الصغار يتطيب بها
شرمين بنت هي المهذبة الخجولة.
شرف بنت الشرف : الموضع العالي يشرف على ما حوله . والشرف : ما ينبغي أن يحافظ عليه الإنسان ويصونه من عرضه . والشرف : العلو والمجد .. والشريفة : ذات المنزلة العالية والسمعة الطيبة في قومها ذات الحسب والنسب.
شروق بنت لحظات الشروق عند طلوع الشمس وإضاءتها يكون الدفء والجمال بعد ليل طال . ويكفيك دليلاً على هذا الجمال {¬وأشرقت الأرض بنور ربها}. الزمر : 69
شعثاء بنت ذات الشعر المتغير المتلبد المتسخ - لم الله شعثك - ورب أشعت أغبر لو أقسم على الله لأبرة !
شعلة بنت الشعلة : اللهب والحرارة والناس يقولون : كأنه شعلة نشاط ، أو شعلة ذكاء
شفاء بنت الشفاء : الرقيقة النحيلة الدقيقة .. ويقال : شفها الحب أو الهم فهي شفاء
شفوفة بنت الشفقة : توحي بالخوف والحذر وفى الشفقة رقة وعطف والرجل شفيق .. وهى شفيقة.. والشفقة رحمة وحنان وخوف من حلول مكروه . والشفيق : المشفق . وأنت شفيقة . وفى المثل: إن الشفيق بسوء ظن مولع يضرب لخوف الرجل على صاحبه وأنت شفيقة .
شفيعة بنت تقف إلى جانب من يستحق شفاعها ونصرتها له ؛ فهي شفيعة . والشفيع : صاحبه الشفاعة ويشفع لصاحب الحق حتى يمكنه من الوصول إلى حقه .
شقراء بنت عندما يشرب البياض حمرة تكون الشقرة فهو أشقر ، وهى شقراء . والبعض يفضلونها شقراء . والشقرة فيها اختلاط اللونين .

شلبية بنت شلب بلدة جنوب البرتغال أيام الأندلس سكنها جماعة من أهل اليمن . واشتهرت بلغتها العربية الفصحى والنسبة إليها شلبى و شلبية . وهناك من يقول : إن الكلمة تركية وأنها توحي بالظرف .
شماء بنت من كانت شماء فهي مترفعة .. وفيها عراقة الأصل . وفى ريفنا المصري ينادونها شمة . وقد يراد بها المرة الواحدة من الشم وإدراك الرائحة العطرة واختبار الأمور .
شمائل بنت جمع شمال : وهو الخلق الحسن فقد اجتمع فيها أجمل الصفات فكانت بديعة الشمائل .
شمس بنت النجم الرئيسي الذي تدور حوله الأرض وسائر كواكب المجموعة الشمسية . والشمس مسكنها في السماء ، ففيها الرفعة والحرارة والدفء . أما شموس فهي النفور العسرة الصحبة وهناك من تسمى : شمس الضحى و شمس الملوك أما شمسية فهي شمس صغيرة جميلة . ويقول الشاعر : هي الشمس مسكنها في السماء فعز الفؤاد عزاء جميلاً فلن تستطيع إليها الصعــود ولن تستطيع إليك النزولا
شمعة بنت الشمعة : واحدة تحترق لتضيء لغيرها يضرب بها المثل في التضحية . وقد تصبحين منارة تزين ويركز عليها الشمع حين الاستضاءة به فتصبحين شمعدان أي شمع الوعاء أو المكان .. وتصبح الشمعة شموعا تضئ . وإضاءة الشموع تكون في الفرح . والعقلاء وتضيئون شمعة بدلا من أن يلعنوا الظلام .

صورة عاشقة ريح الجنة

شهامة بنت الشهامة : عزة النفس وحرصها على مباشرة أمور تستتبع الذكر الجميل .
شهباء بنت الكتيبة الشهباء : كثيرة السلاح . وغرة شهباء فيها شعر يخالف البياض . وأرض شهباء: تغطيها الثلوج . ولقب مدينة حلب الشهاء لبياض حجارتها . أما شهبة فهي البياض المختلط بسواد ومن الناس من ينطقها بفتح الشين
شهذة بنت سواء قلنا شهدة أم شهدة بالضم أو الفتح .. فهي القطعة من عسل النحل قبل أن تفصل من الشمع .
شهر زاد بنت اسمها معروف في كل البلاد .. واسألي عنها سندباد يخبرك عن لياليها مع شهريار ليلة .
شهلاء بنت الشهلة : العجوز ، والمرأة النصف العاقلة . والشهلاء : من كانت في عينها شهلة وشهل فيشوب إنسان العين حمرة .
شهيدة بنت الشهيدة : من تؤدى الشهادة . ومن تقتل في سبيل الله .
شهيرة بنت الشهيرة : المشهورة ونابهة الذكر . وشهيرات النساء لهن ركن مضيء في التاريخ أما مشهورة فهي التي قامت بعمل لم تسبق إليه جعل الناس يعرفونها ويذكرونها .
شوق بنت الشوق : نزوع النفس إلى الشيء وتعلقها به وأنت الشوق كله . وفى الشوق هوى .. وفى الشوق حنين وحب .
شوكت بنت من الأسماء التركية التي فتح الأتراك تاءها . والشوكة : واحدة الشوك . وشوكة العقرب : إبرتها . والشوكة القوة والبأس .. وحمرة تعلو الوجه وأداة من أدوات المائدة .. وأنت شوكة في حلق أعدائك وهناك الشوكة الرنانة .
شوكار بنت ذات العلم والمعرفة ببواطن الأمور وكذا شويكار .
صابحة بنت جاءت مع الصبح جميلة مشرقة . والحق الصابح . والصابح من الطعام : الطازج . ويقال : صبح الغلام فهو صبيح : أشرق وجهه وجسمه . وهى صبيحة في وجهها إشراق وجمال ومن خالط بياضها حمرة فهي صبحاء . و صبوحة هي صباح مصغرة أو مدللة .. أما صبيحة فهي وضيئة الوجه وهى أول النهار . و الصبحة نوم ما بين الفجر وطلوع الشمس . و صبحة و صبحى فيهما حسن وملاحة وتألق ووضاءة .
صابرة بنت تحتمل الأمور دون جزع .. والصبر مفتاح الفرج . وفى الصبر قوة تحمل وتجلد حتى ترى الشامتين أنها لا تتزعزع أمام الأحداث . والصابرون والصابرات ممن أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما . وقد يكون لظروف الوالدين عند الولادة ما يجعلها يعبران عن مدى صبرهما فيسمون : صابرين أو صبرين أو صبرة .
صادقة بنت ليس هناك أجمل من الصدق .. ومن أجل هذا أعد الله للصادقين والصادقات أجراً عظيماً . في صدق القول : إخبار بالواقع . وفى صدق القتال : إقبال عليه في قوة . وفى صدق الحديث والنصيحة : إخلاص . وفى صدق الوعد : وفاء . ويقال : تمر صادق الحلاوة : شديدها. وهو صادق الحكم : مخلص فيه بلا هوى . والفجر الصادق : يعترض بياض الأفق . والصادقة مؤنث الصادق ، حريصة عليه ، معروفة به دائمة التصديق للحق ، مبالغة فيه . فيه الصدق ، يصدق قولها عملها . وعلى رأس المؤمنات : الصديقة بنت الصديق .
صافية بنت صافية : خالصة من الكدر . والصافية : الضيعة التي يستخلصها السلطان لخاصته . أما صفية فهي من يقع عليها الاختيار لتكون سميرة وجالسة ومؤانسة . وأما صفاء ففيها صدق الإخاء والمودة والصفو . وهى الصفاء كله . أما صافى فهي رمز الصفاء . وهناك من تسمى : صافيناز .
صالحة بنت الصالحة : المستقيمة المؤدية واجبها . والصالحة : ذات الصلاحية للمعايشة . والصالحة: النعمة الوافرة . والصالحة : ذات الصلاح والتقوى .
صائبة بنت صائبة القول والفعل .. صائبة النظرة والرأي .. إذا نطقت قالت صوابا .
صبا بنت الصبا : ربح يضرب بها المثل في الرقة .. ويقول شوقي : سلام من صبا بردى أرق أما الصبا : فهو الصغر والحداثة . والاسم يوحي بالقوة والفتوة والحركة والحيوية والجاذبية . أما الصبوة فهي الحنان الى الشيء والعودة إليه .
صحر بنت يقولون : صحر صحراً أشرب لونه حمرة خفيفة وهى صحراء .
صدفة بنت واحدة من أصداف الشاطئ التي يحرص الهواة على اقتنائها . وربما ضمنت الصدفة لؤلؤا مكنوناً . وقد تسمى : صدفة ورب صدفة خير من ألف ميعاد .. وقد تسمى : صدوف وهى المرأة التي تعرض وجهها للناظر ثم تصدف عنه ! .
صراحة بنت في الصراحة وضوح وخلوص من الالتواء . والناس يحبون الصراحة ومن يقول كلمته بصراحة .

صعبة بنت بعيدة المنال ! وفى الصعوبة شدة .. وفى الصعوبة عسر . والصعبة الأبية التي تأبى الذل ولا ترضى به . والعملة الصعبة في دنيا الاقتصاد تحتفظ بقيمتها ويصعب لذلك تحويلها .
صهباء بنت ذات اللون الأصفر الضاربة الى شئ من الحمرة والبياض .. وينطقون بها ممدودة أو المقصود فيقولون : صهباء و صهبا .
صولة بنت الصولة : السطوة في الحرب ونحوها . ومن كانت ذات صولة فإن عندها من الشجاعة ما يجعلها تقف الى جانب الحق مؤيدة .
ضاحية بنت يقال : فعل الشيء ضاحية : أي علانية . ومفازة ضاحية الظلال : لا شجر فيها والضاحية : الناحية الظاهرة خارج البلد وتكون متنزهاً .
ضامرة بنت من كانت ضامرة فهي قليلة اللحم خفيفة الجري رقيقة .
ضاوية بنت من كانت ضاوية فقد ضعفت وهزلت أو دقت
ضحوك بنت كثيرة الضحك متفائلة .. تشيع الفرحة فيمن حولها .
ضحى بنت الضحى : ضوء النهار . وعند الضحى يرتفع الضوء ويمتد . ويقال : ما بكلامه ضحى أي : ماله بيان ! وأنت البيان لمن ليس له بيان . والضحوة : قرب انتصاف النهار ، والضحى والغداء . والضحية : الضحى والأضحية .
ضياء بنت في الضياء نور وفى الضياء : إشراق . ومن كانت ضوءا فهي منيرة مشرقة وهناك من يسمونها ضوء النهار والضوء أقوى وأسطع .
ضيفة بنت الضيف : النازل عند غيره . والضيف يكون موضع تكريم وإعزاز ويعامل معاملة خاصة . والضيف يكون خفيفا ، ومهما طالت إقامته فسوف يرحل الى بيته . وبيت الزوجية في انتظار كل فتاة .. وإقامتها في بيت أبيها مؤقتة كالضيف .
طابا بنت كثير من الناس يحلو لهم تسجل الأحداث بإطلاق أسمائها على من يولد مواكبا لها . وطابا أرض مصرية عادت إلى أمها مصر بعد جهاد وكفاح فصارت رمزا للنصر وفخرا لمصر .
طالبة بنت في المثل : منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال وفى الطلب : همة في التحصيل .. والتماس المطلوب وإرادته والسعي وراءه بغية نواله . والطالبة : من تطلب العلم ، والعلم يطلب من المهد إلى اللحد .
طامحة بنت الطامحة : التي تطمح الى العلا وتطلب المجد وتتطلع الى مستقبل أفضل وحياة أجمل . والطامحة من النساء : التي تبغض زوجها وتنظر الى غيره . والطماحة : التي تكر بنظرها يمينا وشمالا الى غير زوجها

صورة عاشقة ريح الجنة

طاهرة بنت الطاهرة : النقية ، ويقولون : هي طاهرة الثوب ، أو طاهرة الذيل ، أو طاهرة العرض . وفى الطهارة نزاهة .. وفى الطهر براءة من العيوب والكل يتطلع الى من كانت طاهرة .
طائعة بنت في الطاعة انقياد .. وفيها سهولة في التعامل .. وفى الطاعة خضوع .. والطاعة واجبة لله ولرسوله ولأولى الأمر .
طائلة بنت الطائل : الكثير الغزير . والطائل : العلو .. والطائل : القدرة .. والطائل : المنة .. والطائل : الفضل . والطائل : الغنى .. والطائل : السعة . والطائل : النفع .. والطائل : الفائدة.. ولا يذكر إلا بعد نفى فيقال : هذا أمر لا طائل تحته . والطائلة : الطائل . والطائلة :- أيضاً - العداوة ، والثأر ، والترة .
طريفة بنت الطريفة : الطيبة النادرة . والطريفة : الأحاديث المستحسنة والأموال المكتسبة حديثا . أما طرفة فهي كل شيء مستحدث عجيب . والجمع : طرائف وسواء كنت طريفة أم طرفة أم طرائف فأنت مستملحة محبوبة تثيرين جوا من الانبهار .
طرأوة بنت الطرى : اللين الغض الجديد والنقي الخالص . وفى الطرأوة طزاجة وجدة ونقاء ولين .
طلا بنت الطلا : الصغير من كل شيء ، وولد الظبية . والريق يجف بالفم . والطلاء : اللذة . والطرأوة: الحسن والرونق .
طيبة بنت طيبة : اسم لمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم . ويقال : طاب الشيء طيبا وطيبة : زكا وطهر وجاد وحسن ولذ وصار حلالا . وطابت الأرض : أخصبت وأكلات . والطيبة من الأشياء : أطيبها وأفضلها . ويقال : امرأة طيبة حصان عفيفة تخلت عن الرذائل ، وتحلت بالفضائل
طيوب بنت لست طيباً واحدا ولكنك مجموعة طيوب و الطيب : ما يتطيب به من عطر ونحوه . والطيب : الأفضل من كل شيء ومنه طيب العيش ، وطيب الحياة وأنت طيوب.
طيوف بنت الطيف : الخيال الطائف وهو ما يراه النائم .. ورؤية الطيف تسعد وتنعش سواء كنت طيفا أم طيوفا فأنت مصدر سعادة وسرور
ظافرة بنت ظافرة من الأسماء المتفائلة ففي الظفر على العدو قهره .. وفى الظفر بالشيء تحقيق حلم ، وفوز بأمل . وفى الظفر غلبة وانتصار . وعندما تعودين ظافرة يتوجونك بأكاليل الغار . أما ظفيرة فهي كثيرة الظفر . الظفر يتبعها والنصر يمشى في ركابها
ظاهرة بنت عندما ينشأ بين الناس أمر ما يقال : هناك ظاهرة تستحق الاهتمام . وهناك الظاهرة الجوية : وهى تلك التي تؤثر في البصر والخيال من أفاعيل الطبيعة . وظاهرة الرجل : عشيرته. والظاهرة من تطل وتشرف من عال . وعندما يكون اسمك ظواهر تجتمع فيك كل المعاني السابقة . أما ظهيرة فهي المعينة . والظهيرة : الظهر .
ظبية بنت الظبي العربي يقال له : الغزال الأعفر . والظبى : إذا نفر من مكان لا يعود إليه ، ولهذا يقولون : لأتركنك ترك الظبي ظله وكم تغنى الشعراء بظبيات القاع .. ووقف شاعر أمام ظبية فراح يتأملها ويقارن بينها وبين من يحب ثم يقول : فعيناك عيناها وجيدك جيدها غير أن عظم منك دقيق

ظروف بنت الظرف والظرافة إذا تحققت في إنسان كان كيسا حاذقا لبقاً وأنت ظروف كثيرة الظرف. والظرف في الوجه : الحسن . والظرف في القلب : الذكاء . والظرف في اللسان البلاغة . وسواء كنت ظروفا أم ظريفة ففيك حذق وكياسة .
ظلال بنت لست ظلاً واحدا ، ولكنك ظلال . والظل : ضوء الشمس حينما تستتر عنا بحاجز .. والظل من الشيء : أوله . يقال : ظل الشباب . ويعيش الناس في ظل فلان : أي في كنفه . وفى ظلال القرآن ينعم الناس بالأمان .
ظمياء بنت الشفة الظمياء : فيها سمرة وذبول . واللثة الظمياء : قليلة الدم . والعين الظمياء : رقيقة الجفن . والساق الظمياء : قليلة اللحم . وفى ظمياء تلتقي السمرة مع الرقة .
عابدة بنت العابدة : الموحدة . وفى العبادة خضوع لله الخالق على وجه التعظيم . أما العابدية فهي تنتمي وتنتسب الى من كان عابدا .
عاتكة بنت العاتكة : من تكثر من الطيب حتى تحمر بشرتها . والعاتكة : الكريمة . والعاتكة : الخالصة من الألوان والأشياء فهي شديدة الحمرة . والعواتك اللاتي ولدنه اثنتا عشرة منهن ثلاثة من سليم ، وثنتان من قريش .
عادلة بنت من كانت عادلة فإنها تقف الى جانب الحق وتؤيده ، وتنصف المظلومين بعدلها والعدل أساس الملك . ومن كانت عادلة يطمأن إليها ، ويعتمد عليها .
عارفة بنت العارفة : العالمة بالشيء ، وفرق بين من يعرف ومن لا يعرف ‍! والعارفة : الإحسان . وعندما يسمونها عريفة فإنهم يريدون أنها عالمة بالشيء ، قيمة بالأمر ، سيدة في قومها .
عاصمة بنت عاصمة : نفسها ومن حولها من الوقوع في الشر والمفاتن . والعاصمة : قاعدة القطر أو الإقليم . أما عصام فهي عروة الوعاء التي يعلق بها . والعصام - أيضا - حبل تشد به القربة وتحمل . و عصام هو الذي سودته نفسه واعتمد على نفسه .. ومن كان مثله فهو عصامي لا عظامي. وعصمة : حفظ ووقاية ومنعة ، وهى عصمت غير أن الأتراك فتحوا تاءها ، والعصمة : ملكة إلهية تمنع من فعل المعصية والميل إليها مع القدرة عليها . والعصمة : رباط الزوجية . والعصمة : السوار في المعصم . أما عصماء فهي البيضاء وسط السواد أو الحمرة . وهى مؤنث أعصم وهو ما كان في ذراعيه أو إحدهما بياض وسائره أسود أو احمر.
عاطرة بنت العاطرة : طيبة الريح أن لم تتعطر . أما عطر فهو كل ما يتطيب به وله رائحة ذكية . وجمع عطر : عطور وهو اسم يوحي بالانسجام والارتياح والانتعاش . إنها ليست عطرا واحدا ولكنها مجموعة عطور .
عاطفة بنت عاطفة : تعطف على من حولها بكل ما فيها من حنان . والعاطفة : القرابة . والعاطفة : الشفقة . والعاطفة : استعداد نفسي ينزع بصاحبه الى الشعور بانفعالات معينة والقيام بسلوك خاص حول فكرة أو شيء . والجمع : عواطف . و العطوف من النساء : المحبة لزوجها كثيرة العطف . أما العطيف فهي الهينة اللينة المطواع .
عاقلة بنت العاقلة : المدركة .. وعاقلة الرجل عصبته وهم القرابة من جهة الأب . ومن تعقل لسانها فهي عاقلة . أما عقيلة فهي الزوجة الكريمة ، والسيدة المصونة ذات الخدر.
عاكفة بنت من كانت عاكفة على العبادة في المسجد فهي تقيم فيه على نية العبادة . ومن كانت عاكفة على العمل ، فهي مقبلة عليه متفرغة له ، مقبلة عليه غير منصرفة عنه.
عالمة بنت عالمة : مدركة .. وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون . والعالمة : من لديها نور قذفه الله في قلبها ، والعالمة من تدرك حقائق الأشياء . أما علامة فهي كثيرة العلم . أما علم فالعلم الجبل ويقال : أشهر من نار على علم . والعلم : الراية والراية موضع التكريم والإعزاز.
عاسلة بنت العاسلة : ذات العسل ، ومستخرجة العسل من موضعه أما عسول فهي ذات العمل الصالح . ومن تهتز لينا.
عالية بنت والعالية : من كل شيء أرفعه . وفى العلاء رفعة وشرف . و وعلوة : علو . علياء : تطل على الناس من فوق . وتعلوهم ، وكأنها سماء . وأما علية : و علياء فتدليل لكلمة عليا وتصغير . أما علية فهي المرتفعة ، والصلبة القوية ، والرفيعة القدر . أما عليا فهي مؤنث الأعلى . أما علا فجمع العليا .. والعلي : الرفعة والشرف . و العلاء : أم الرفعة والشرف.
عاملة بنت هناك عاملة وهناك خاملة وفرق بين العاملة والخاملة . والعمل شرف. والحياة أمل وعمل . والإيمان قول وعمل ، ولا خير في قول بلا عمل. و العاملة : العامل من الرمح.
عاهدة بنت تتعاهد الأمور ، وتحافظ على العهد.

صورة عاشقة ريح الجنة

عائدة بنت العائدة : التي تعود المرضى وتقضى حقهم . والعائدة : المعروف الصلة. يقال : ما أكثر عائدة فلان على قومه.
عائشة بنت عائشة : تعيش حياتها ، ولها وجود . والعائشة : ذات الحالة الحسنة .. وفى عالم الأسماء نجد أم المؤمنين عائشة معلمة الأجيال . و عيوش أو عيوشة تدليل عائشة ويحمل الاسم مشاعر طيبة متفائلة بعيش هنيء.
عامرة بنت تعمر ولا تخرب .. وعامرة بالإيمان والخلق الفاضل والأرض العامرة هي الصالحة للزرع والإنبات خلاف الغامرة . أما عمرة فهي الثمرة الجيدة .. وكل شيء على الرأس من عمامة وقلنسوة ونحوها ، والفاصلة بين حبات العقد.
عانية بنت عانية : مؤنث العاني وهو الأسير ، والنساء عوان عند الرجال . والعانية: التي تعنى ما تقول . والعانية : من تعتني بالأشياء وتعطيها من اهتمامها وعنايتها. والعانية : من تعايش التجارب وتعانيها
عباسة بنت العباس : الأسد الذي تهرب منه الأسود . والعابسة : التي تجمع جلد ما بين عينيها وجلد جبهتها وتتجهم . ولعلها تعبس إذا اشتد الوغى.
عبرة بنت العبرة : الاعتبار والاتعاظ بما مضى . والعبرة : العجب ! ومن كانت عبرة فهي تعيد الى الناس صوابهم . أما العبرة فهي الدمعة تترقرق في العين قبل أن تسقط . وقد تكون لونا من المشاركة الوجدانية النبيلة للغير.
عبلة بنت يقال : امرأة عبلة : تامة الخلق . والعبلاء : الصخرة . أو الصخرة البيضاء الصلبة.
عبير بنت العبير : أخلاط من الطيب . ومن كانت عبيرا فهي تعطر الأجواء فيما بين الأرض والسماء

عتاب بنت ما أحلى العتاب بين الأهل والأصحاب ! وفى العتاب لوم وإدلال وتذكير. أما العتبى فهي الرضا . يقال : يعاتب من ترجى عنده العتبى : أي يرجى عنده الرجوع عن الذنب والإساءة . و عتبة : منعطف الوادي . ومصغرها عتيبة . أما عتابة فهي كثيرة العتاب . وأما عتيب فقبيلة .
عدلاء بنت عدلاء : تقيم العدل وتحبه مستوية الخلق . ويقال : امرأة عدلة أيضا . أما عديلة فهي المثيلة والنظيرة التي تعادل غيرها.
عذبة بنت العذاب : السائغ من الطعام والشراب وغيرهما . ويقال : هو عذب اللسان وعذب الكلام. وهى عذبة طيبة مستساغة وكذلك عذوب و عذيبة .
عذراء بنت العذراء : البكر . والجمع عذارى . والمراد أنها عفيفة مصونة . ويقال : درة عذراء لم تثقب .. ورملة عذراء : لم توطأ .
عرب بنت عرب : أمة من الناس سامية الأصل كان منشؤها شبه جزيرة العرب . عربية : تنتمي وتنتسب الى العرب . عروب متحببة الى زوجها . عروبة : مثل عروب . عربين : (في مادة الأحياء) : مادة تستخرج من الصمغ العربي فهي تجمع ولا تفرق وتصل ما لنقطع . أما عريب فهي الخيل الأصيلة .
عزة بنت عزة : بنت الظبية . أما عزة (بكسر العين) فهي القوة والغلبة . والحمية والأنفة ، وأحيانا يجمعونها ويسمون بها فيقولون : عزات وفى العزة قوة ، وفيها براءة من الذل ، وفى العزة كرم ، وفيها ندرة . أما عزيزة فلها مقامها في قومها ، وهى من الندرة بمكان . و عزى شريفة عزيزة. أما عزوى فهي كلمة تحمل معنى الاستعطاف والتلطف في بعض القبائل . وعزت هي عزة فتح الأتراك تاءها . و أم العز هي مصدر العز واليها يرجع . وفى العز قوة وغلبة وقهر .. وفى العز البراءة من الذل .. والشيء العزيز نادر وغال.
عصام بنت عصام : حبل تشد به القربة وتحمل .. وعروة الوعاء التي يعلق بها.
عطاف بنت العطف : الجانب . ومن الإنسان من لدن رأسه الى وركه . ووسط الطريق وأعلاه والجمع : أعطاف وعطاف . والعطاف - أيضا - الرداء يتقى به من البرد والمعطف . وأنت عطاف بما تنطوين عليه من حنان ودفء . و عطوف كثيرة العطف والحنان . أما عطفت فهي عطفة فتح الأتراك تاءها . والعطفة : المرة من العطف.
عطيات بنت ليست عطية واحدة ينبغي أن تقابل بالشكر ، ولكنها عطايا و العطاء ما يعطى . و العطية : الهبة ، والعطية : الرزق. أما عطوة فهي واحدة العطو والمرة منه.
عفاف بنت العفاف : الكف عما لا يحل ولا يجمل من قول أو فعل . ومن كف نفسه فهو عفيف ، وهى عفيفة خيرة تتصف بالعفة و العفة ترك الشهوات من كل شيء . والأتراك ينادونها عفت.
عفراء بنت الأرض البيضاء لم توطأ . ويقال لليلة الثالثة عشرة من الشهر : عفراء . ويقال : عفر الظبي : خالط بياضه حمرة فصار لونه كالعفر . فهو أعفر وهى عفراء.
عكاشة بنت العنكبوت أو بيتها .
عكرمة بنت عكرم الليل : سواده . والعكرمة : الأنثى من الحمام . وفيها جمال ووفاء. ودلال
عنبسة بنت العنبس : الأسد ، وإذا خصصته باسم قلت : عنبسة .
عناب بنت ثمر شجر شائك أحمر اللون لذيذ الطعم على شكل ثمرة النبق وواحدته عنابة.
عنادل بنت جمع عندليب . وهو طائر صغير الجثة .. سريع الحركة .. كثير الألحان .. يسكن البساتين ويظهر في أيام الربيع . أما عنلة فهي صوت العندليب.
عنان بنت ما يبدو من السماء إذا نظرت إليها . والسحاب -أيضا- عنان . وعنان كل شيء ناصيته.
عنبرة بنت العنبر : مادة صلبة لا طعم لها ولا ريح إلا إذا سحقت أو أحرقت . وعنبرة : قطعة من العنبر تعطر وتنعش . تنبعث منها رائحة طيبة
عوانة بنت العوان : المتوسطة في العمر بين الصغر والكبر من النساء . وخير الأمور الوسط.
عين بنت العين : ينبوع الماء .. والعين : النفيس من كل شيء فهذه القصيدة من عيون الشعر . وهناك : عين الحياة و عين اليقين و عين الملك أما عيينة فهي تصغير عين. وهى بلدة في نجد.
عيوف بنت تعاف الشر والفساد ، وتكره الخنا. وكل ما فيه أذى العباد !
غادة بنت الأغيد من النبات : الناعم المتثني. ومن الناس : الوسنان المائل العنق ! والغيد : التمايل والتثني في لين ونعومة ، ومن كانت هكذا فهي غيداء . ونعود فنقول : الغادة من الفتيات : الناعمة اللينة الريا . والغيداء : الناعمة المتثنية
غازية بنت تغزو القلوب بجاملها . والغازية : من تغزو عدوها وتسهم مع السائرين الى قتاله ، وانتهابه في دياره . والغازية : التي تغزو القلوب بجمالها وسحرها ، والعقول بعلمها ، والعواطف برقتها وجمال حديثها . أما من كانت غزوة فهي المرة من الغزو . وأما غزوة فهي ما طلب وقصد .
غالبة بنت لا غالب إلا الله .. والناس بين مغلوب وغالب . ويقال : غلبه : قهره .. وغلب عليه : أخذ الشيء منه كرها فهو غالب ، وهى غالبة . والفوز لمن يغلب . والغالبة : تملك كلمتها ، ولا تغلب على أمرها .
غالية بنت هناك فرق بين الرخيص والغالي .. والغالي لا يفرط فيه .. ولا يباع رخيصا ! فمن كانت غالية فهي موضع تقدير الناس وتعظيمهم . والغالي يصان . والغالية : أخلاط من الطيب كالمسك والعنبر . والغالية : المغالية التي جاوزت حد الاعتدال .
غانية بنت الغانية : من كانت في غنى عن الزينة لان جمالها يغنيها عن وسائل التجميل فهي غانية. والجمع غوان ويقول شوقي أمير الشعراء : خدعوها بقولهم : حسناء والغواني يغرهن الثناء !

صورة عاشقة ريح الجنة

غاية بنت غاية المراد من رب العباد .. وأمل يسعى إليه ، وهدف يرتجي . ومن كانت غاية في الجمال والكمال فقد بلغت الغاية .
غداف بنت الغداف : الشعر الطويل الأسود الوافر . أما الغداف : (بكسر الغين) : فهو سعة العيش . والغداف : النعمة . يقال : هم في غدف من العيش .
غدير بنت الغدير : قطعة من الماء يغادرها السيل . والغدير : النهر الصغير والجمع غدران . أما الغديرة فهي القطعة من النبات . وهى الذؤابة المضفورة من شعر المرأة . والجمع غدائر وهى الضفائر .
غراء بنت الأغر : الأبيض الحسن من كل شيء ، ومؤنثه : غراء والأغر : المشهور . يقال : يوم أغر .. وليلة غراء . ومن كانت غراء فإنها تجمع بين الحسن والشهرة . أما من كانت غرة فإن الغرة من كل شيء أوله وأكرمه . والغرة من هلال : طلعته ، ومن الرجل وجهه : وكل ما بدا من ضوء أو ضبح فقد بدت غرته ومن القوم شريفهم وسيدهم . فمن كانت من النساء غرة فهي السيدة الشريفة .
غراس بنت الغراس : ما يغرس ويزرع .. والأبناء غراس من الأباء للزمن . وأنت غراس أبويك . والغراس : زمن الغرس .
غرام بنت الغرام : التعلق بالشيء تعلقا لا يستطاع التخلص منه والغرام : العذاب الدائم .
غصون بنت الغصن : ما تشعب من ساق الشجرة . والجمع غصون ومن الناس من يسمى لا من غصون أغصان . ومنهم من يسمى غصنة : وهى الشعبة الصغيرة من الغصن . والغصون امتداد لشجرة العائلة .. وفى الغصون جمال ورقة ولين وطرأوة وبخاصة غصن البان .
غضير بنت الغضارة : سعة العيش والنعمة والخصب والسعة والنضارة . ويقال : غضر النبات نعم فهو غاضر وغضير .. واسم غضير يوحي أول ما يوحي بالنعومة
غطفا بنت يقال : غطف العيش : اتسع ولان وغطف الرجل : كثرت أهدابه وطالت . وغطف الرجل : قل شعر حاجبه فهو أغطف وهى غطفاء .
غفران بنت اسم يوحي بالصفح والكرم والعفو والستر على مر الزمان . ومن كانت تسمى غفران ففيها كرم وسماحة وعفو وصفح وستر .
غلواء بنت الغلواء : الغلو .. وغلواء الشباب : أوله وجدته . والاسم يدل على شباب متألق متجدد .
غمرة بنت الغمرة : الزعفران . وطلاء يتخذ من الزعفران أو الكركم . أما غمرة فهي الشدة التي تغمر صاحبها . والماء الكثير . وفى المثل : غمرات ثم ينجلين يضرب في الصبر على احتمال الشدائد أملا في انفراجها ، كما تقول : شدة وسوف تزول .
غناء بنت الغناء : التطريب والترنم بالكلام الموزون وغيره يكون مصحوبا بالموسيق وغير مصحوب . وكذلك غنوة أغنية .. فمن كانت غناء أو غنوة فهي الأنشودة الحلوة .. أما غنى فهي الغناء مقصورا وهى تغنى أبويها عن غنى يقال : ماله عنها :غنى أي : ماله عنها بد . والغنى : ضد الفقر .. والغنى غنى النفس . ومن غنى كثر كاله ولم يحتج الى غيره . وغنيت المرأة بزوجها غنى : استغنت به . أما غنية : فهي ذات المال الكثير .. والمستغنية عن غيرها .
غيثانة بنت أغاثها المطر فارتوت وربت .
غنيمة بنت جاءت بعد كفاح وجهاد .من يفز بها يغنم ويسلم ويسعد وينعم .
غيناء بنت الشجرة الغيناء هي التي التفت أغصانها ، ونعم ورقها ، وكثر . ويقال : غانت السماء : جاءت بالمطر .. وأنت غيناء .
غيفاء بنت يقال : غافت الشجرة غيفانا : تمايلت أغصانها يميناً وشمالاً . وغيف الإنسان : لانت جوانبه ، ومال عنقه في غير نعاس فهو أغيف ، وهى غيفاء .
فاتحة بنت فاتحة خير . وفاتحة كل شيء أوله ومبتدؤه . والفاتحة من القرآن : سورة الحمد . ومن تفتح قلبها لغيرها تطمئن إليه وتبوح له بسرها . أما فتحية فهي منسوبة الى الفتح .. وهى مفتاح للخير مغلاق للشر . والفتح بين الخصمين : قضاء . والفتح : هداية وارشاد . والفتح : تهيئة سبل الخير . والفتوح كثيرة .. ومن فتح الله عليه فقد هداه وأرشده وهيأ له سبل الخير .. وكان من دعاء السابقين لتلاميذهم : اللهم افتح عليهم فتوح العارفين بك .
فاتكة بنت في الفتك قوة .. وفى القتك اندفاع .. وفى الفتح غدر .. وفى الفتك مجاهرة .. وفى الفتك اغتيال .. وفى الفتك شجاعة . وسواء كنت فاتكة أم فتاكة شديدة الفتك . فإنك تفتكين بأعداء ، وتركبين ما تدعو إليه نفسك غير مبالية . وقد يكون الجمال أخاذا فتاكا .. وقد يكون اللحظ فتاكا.
فاختة بنت الفاختة : هي الحمامة المطوقة .. إذا مشت توسعت في مشيتها وباعدت بين جناحيها وابطيها وتمايلت . ومن تتبختر في مشيتها تسمة فاختة .
فاتن بنت الفتنة : امتحان واختبار . وعندما يوضع المعدن في النار ويصل الى درجة الانصهار فقد تعرض للاختبار والامتحان والابتلاء فقد فتن فتنا و فتونا . وفتنة الصدر : الوسواس . ومن كانت فتنة فهي تفتن الناس بجمالها وتبلبل أفكارهم وتثير إعجابهم وتستهويهم ، ومن فتنته المرأة فقد ولهته بها . وسواء كنت فاتن أم فاتنة أم فتنة أم فتون فلديك استهواء يوقع في الفتنة ، ولديك ما يثير الإعجاب . أما فتنة فنوع من شجر السنط اصفر الزهر عطره . وقد يراعى في التسمية فقط الجمال الفتان كما يقول الشاعر : إنسانـــــة فتانـــــــة بدر الدجـى منها خجل
فاخرة بنت الفاخر : النفيس من كل شيء .. ويقال : نبات فاخر : جيد . وثوب فاخر : رفيع . ومن كانت فاخرة فهي تجمع بين الجودة والرفعة . أما فخار فهي المتباهية بمالها ولقومها من محاسن ، أو هي مدعاة للفخر بما هي عليه من علم وخلق وجمال وكمال . أما فخرية فهي منسوبة الى الفخر .. ومن حقها أن تفخر بما هي عليه وأما فخر النساء فهي مثلهن الأعلى .
فادية بنت الفادية : من تفدى غيرها وتخلصه وتنقذه مما كان فيه ويقال : فداه بماله ، وفداه بنفسه فهو فاد وهى فادية وما اجمل الفداء ! أن الفداء هو : ما يقدم من مال ونحوه لتخليص المفدى. أما يقدم لله جزاء التقصير في العبادة هو الفدية . أما فدوى فهي الفداء ! . وحين يصبح الوطن في حاجة الى من يفدونه بأرواحهم وأموالهم يصبح الجهاد فرضا ويتقدم الفدائيون الصفوف فهذه فدوى وهذا فدائي وتلك وكلهم رموز للتضحية والبذل .
فارحة بنت الفرح تعبير عن الرضا والسرور والابتهاج . والرجل فرح وفرحان وفارح ، وهى فرحة ، وفرحى ، وفرحانة .. وكل هذه الأسماء ما هي إلا تعبير عن نفس راضية ومشاعر طيبة. ومن كانت كثيرة الفرح فهي فرحة و فريحة .

فارعة بنت الفارعة : الطويلة العالية . ويقال : فرع قومه : أي علاهم وجاهة وشرفا فهو فارع ، وهى فارعة . أما من كانت فرعاء فهي غزيرة الشعر .
فاضلة بنت الفاضلة : من تتصف بالفضيلة وتفوق غيرها حسبا ونسبا فهي أهل للفضل ، وهى مفضلة مكرمة .. ومن غلب غيره بالفضل فهو فاضل وهى فاضلة والفاضلة : النعمة العظيمة. وأنت فاضلة أما فضيلة فهي واحدة الفضائل .. وهى الدرجة الرفيعة في حسن الخلق .. وفضيلة الشيء : ميزته أو وظيفته التي قصدت منه . وأمهات الفضائل هي : الحق والعفة والشجاعة والعدل .
فاطمة بنت في سماء الأسماء تتراءى فاطمة الزهراء رضى الله عنها 0فقد فطمها الله وذريتها من النار يوم القيامة . ولقبت بالزهراء لأنها كانت بيضاء اللون ، وكانت تلقب بما أتى : الصديقة - المباركة - الطاهرة - الزكية - الراضية - المرضية - البتول . ويقول اللغويون : فطمت المرضع الرضيع : قطعت عنه الرضاعة فهي فاطم وفاطمة . ولابد للنفس من فطام عن الشهوات والمهلكات والمسأوىء : فالنفس كالطفل أن تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم أما فطيمة فهي مفطومة عما يشينها !
فالحة بنت الفلاح : الظفر بما يراد . والفلاح : الفوز بنعيم الآخرة . وفى كل يوم ينادى المؤذن حي على الفلاح ! والفالحة : التي تفلح الأرض وتشقها للزراعة - والفالح في ريف مصر - الناجح في عمله النافع لأهله .. وأنت فالحة . والاسم يوحي بالفوز والنجاح والعمل الدائب لعمارة الأرض

صورة عاشقة ريح الجنة

فائدة بنت فائدة أو فايدة (مخففة الهمزة) من تفيد الناس وتنفعهم . و فائدة هي المرأة التي فادت الطيب ودلكته في الماء ليذوب . والفائدة : ما يستفاد من علم أو عمل أو مال أو غيره .
فائزة بنت اسم يحمل أطيب مشاعر الفوز لحاملته أملا في أن تصحبها النجاة والفوز . ويقال : فاز بفائزة : بشيء يسره ويصيب به الفوز .
فائقة بنت من تفوق غيرها حسنا وجمالا وعلما ومالا . والفائق : الجيد من كل شيء . وأنت فائقة. والفائق : الممتاز على غيره من الناس وأنت فائقة . وفى ريفنا المصري يخففون همزتها فيقولون: فايقة . وربما عنوا إنها متنبهة واعية . وقد يسمون فوقية منسوبة الى فوق . واسمها يفيد العلو والارتفاع .
فتية بنت الفتى : الشاب من إنسان أو حيوان . وأنت فتية .
فجر بنت اسم يشع ضياء ونورا حيث تنكشف ظلمة الليل عن نور الصبح . ويقال : طريق فجر : أي واضح .
فرات بنت الفرات : العذب اللذيذ .
فرجة بنت الفرجة : ما يتسلى به . والفرجة : انكشاف الهم . والفرجة : الشق بين الشيئين . ويقول الشاعر : ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج
فردوس بنت الفردوس : البستان الجامع لكل ما في البساتين . والمكان تكثر فيه الكروم ، والوادي الخصيب
فرقان بنت الفرقان : الحجة والبرهان ، وكل ما فرق بين الحق والباطل . ومن كانت فرقانا فهي تحكم بين الخصوم وتفصل . والفرقان : القرآن . وسمى عمر -رضى الله عنه- فاروقاً
فريدة بنت الفريدة : الجوهرة النفيسة . وواحدة الدر إذا نظمت وفصلت بغيرها . وإحدى الحبات من فضة وغيرها التي تفصل بين حبات الذهب واللؤلؤ في العقد.
فريزة بنت مفروزة ومنتقاه قد ميزت ونحيت جانبا .
فصيحة بنت تجيد اللغة ولا تلحن . ينطلق لسانها بكلام صحيح واضح
فضة بنت من الجواهر النفيسة التي تستخدم في سك النقود . وهى قابلة للسحب والطرق والصقل . وهى من اكثر المواد توصيلا للحرارة والكهرباء .. ففيها تجتمع النفاسة والسلاسة والمشاركة .
فطنة بنت الفطنة : الفطانة وهى : قوة استعداد الذهن لأدراك ما يرد عليه . والفطنة : الحذق والمهارة . وأنت تتصفين بالفطنة . أما فطنت فهي فطنة فتح الأتراك تاءها.
فكرة بنت من منا يحيا بلا فكرة يعمل من اجلها حتى يحققها ! والفكرة : النظر والروية . والفكرة: الصورة الذهنية لأمر ما . وقد كنت فكرة في ذهن أبويك وأصبحت حقيقة ! و فكرية تنتمي الى الفكر وهى من أهله . و الفكرة موضع اهتمام العقلاء وأصحاب العقد والحل .. تفرد لها بعض الصحف مكانا .. وهناك من يقدم فكرة لوطنه . وكان الأتراك ينادون فكرة فكرت. وجمعها الناس في المدن والقرى فقالوا : أفكار و فكرات .
فكيهة بنت فكيهة : تنطقها العامة في مصر بفتح الفاء .. ومن كانت فكيهة فهي طيبة النفس مزاحة مداعبة . أما فكيهة (بضم الفاء) فهي واحدة من الفاكهة أو الفكاهة . والفكاهة : ما يتمتع به من طرف الكلام .
فلك بنت الفالك من الفتيات : التي استدار ثديها . والفلك : التل المستدير من الرمل حوله فضاء . والفلك : من البحر موجه المستدير المضطرب . والفلك : المدار يسبح فيه الجرم السماوي . ومن كانت تسمى فلك فإن العقول والقلوب تسبح في مدارها وتحلق في آفاقها .
فلة بنت الفلة : واحدة الياسمين الزنبقى وأنت فلة .. تعطرين الجو .. وتنعشين النفوس بلونك الأبيض ، وعطرك الفواح . والناس يقول بعضهم لبعض : صباح الفل .
فنن بنت الفنن : الغصن المستقيم من الشجرة .. وفيه طرأوة وليونة ونضارة واستقامة .. وقد مدح الله الجنتين بما تضمانه من أفنان فقال : (ذواتا أفنان) . الرحمن : 48
فنون بنت الفنون تسمو بالمشاعر والعواطف .. ومن تعددت مواهبها الفنية كالشعر والكتابة والرسم فقد جمعت الفنون .
فهيمة بنت فهيمة : كثيرة الفهم .. تحسن التصور .. ولديها الاستعداد للاستنباط . ومن كانت فهيمة فهي قادرة على الفهم والافهام . أما فهامة فهي أيضا كثيرة الفهم . و فهيمة تنتمي إلى الفهم . وتضاف إليه .

فياحة بنت الناقة الفياحة : ضخمة الضرع غزيرة اللبن . أما الرجل الفياح فهو الفياض بالعطاء الواسع الكثير .
فياضة بنت النهر الفياض : كثير الماء .. والرجل الفياض كثير العطاء .. ومن كانت فياضة فهي فياضة بالخير .. فياضة بالعلم .. فياضة بالمال . معطاءة .
فيحاء بنت الفوح : انتشار الرائحة .. وأنت تفوحين وتملئين الجو عطرا كالحديقة الفيحاء !
فيروز بنت الفيروز : حجر كريم غير شفاف ، يعرف بلونه الأزرق كلون السماء أو أميل الى الخضرة يتخلى به قليلا . وسواء كنت فيروز فأنت حلية المجلس .. وأنت غالية .. وأنت نفيسة..
قابلة بنت القابلة : من تتلقى الولد عند الولادة وتساعد الوالدة . وقوابل الأمر : أوائله . أما قبول فاسم يدل على الرضا بالشيء وميل النفس إليه . والقبول : الحسن والشارة والقبول : ريح الصبا التي تحمل معها أنفاس المحبين . والقبول : تقبل النفس ورضاها وإعلان بالموافقة .
قادرة بنت من لديها القدرة على الفعل أو الترك وليست عاجزة . ومن كانت قادرة فهي عنصر إيجابي في مجتمعها . وفى القدرة تمكن ، وسيطرة ، وأهلية للقيادة . و القادرية منسوبة الى القدر . أما قدرية فهي التي لديها القدرة . وتؤمن بالقضاء والقدر ولها قدر وشأن في النفوس .
قانعة بنت القناعة كنز لا يفنى .. والقناعة رضى بما أعطى . وهم يسمون : قانعة و قنوع و قنيعة . تعبيرا عن الرضى .
قتيلة بنت قال صاحب القاموس : وسموا قتلة كحمزة ، وجهينة : قتيلة . ويقال : امرأة قتيلة : مقتولة . وقتول : قاتلة .
قدسية بنت القداسة : الطهر والبركة . والقدس : البركة .. وقدسية : منسوبة الى القدس مباركة .
قرة بنت القرة : ما قرت به العين وسعدت . ويقال : هي قرة العين : ترضى وتسر . و قرة العين بقلة مائية معمرة تنبت في الجداول وتسمى كرفس الماء أو جرجير الماء
قريشة بنت تنتسب الى قريش إحدى القبائل العربية ومنها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قريبة بنت القريب : الداني في المكان أو الزمان أو النسب . والقريبة : ذات القرابة أو القرب .
قسيمة بنت القسيمة : المقاسمة في المال والشريكة . والقسيمة : حسنة الوجه . ويقال : هي قسيمة وسيمة . ويسمون : قسمونة . والقسامة : الحسن والجمال .
قطام بنت القطام : الصقر . والقطيمة : الكسرة من الخبز والحفنة من البر ، واللبن المتغير الطعم
قطر الندى بنت قطرات الندى في الصباح فيها جمال وصفاء ونقاء كما تغنى بها الشعراء حيث تفتق الورود فكأنها تبث حديثا كان قبل مكتما . وأنت ذلك القطر .

صورة عاشقة ريح الجنة

قطية بنت القطاة : واحدة القطا ، وهو نوع من اليمام يؤثر الحياة في الصحراء ويطير جماعات وقطية قطاة صغيرة وقديما طلب أحد الشعراء جناحا يطير به الى من يهوى قائلا : أسرب القطا هل من يعير جناحه لعلى الى من قد هويت أطير ؟
قمر بنت من بلغت في الجمال شأوا بعيدا وأشبه وجهه القمر في استدارته و وضاءته سموها قمرا أما القمراء فضوء القمر . و قمير مصغر القمر ويطلق عليه أول الشهر وآخره . أما قمرية فهي حمامة مطوقة
قوام بنت قوام كل شيء : عماده ونطاقه . وقوام الأمر : ما يقوم به وهو قوام أهل بيته : يقيم شأنهم زانت قوام .
كاتبة بنت كاتبة : صاحبة رأى وتقول كلمتها وتقف من ورائها . كاتبة : متعلمة تنير الأذهان وتعمل على تنمية الحياة والعمران . وقد أصبحت الكتابة صناعة الكاتب . والكاتب : من يتعاطى صناعة النشر ومن يتولى عملا كتابيا . وأنت كاتبة .
كاتمة بنت كاتمة السر : أمينة على العمل .. والكتمان من الصفات التي تعين على قضاء الحاجات. ومن كانت كتومة استودعها الناس أسرارهم وأصبحت موضع تقديرهم وثقتهم .
كاسبة بنت اسمها يحمل أطيب الأمنيات بالربح والكسب . والكاسبة : من تطلب الرزق والمعيشة والمال .
كاعب بنت كثيرا ما يتحدث الشعراء عن الكاعب الحسناء . والكاعب : التي نهد ثدياها وبرزا
كاظمة بنت الكاظمة : من تكظم غيظها وتمسك على ما في نفسها عند الغضب . وفى التنزيل : مدح للكاظمين والعافين عن الناس . ويقال : إنها لكظيم الخلخال أي لا يسمع له صوت .. لامتلائه .
كافية بنت تكفيك عن غيرها ، ويستغنى بها . وتكفى الناس شرها
كاملة بنت كاملة المعاني .. كملت حسا ومعنى .ز وجمعت المناقب الحسنة ، وتجلى فيها كمال الجسم وكمال الخلق . أما كميلة فهي اكثر كمالا . وفى الريف المصري يسمون : كمالة و كمال وكلها تدل على تمام الأجزاء أو الصفات ، وإنها جاءت تامة الخلق والخلق .

كحلاء بنت الكحلاء : شديدة سواد العين أو التي كأنها مكحولة . والكحلاء : التي اسودت أجفانها خلقه . وليس التكحل في العينين كالكحل ‍! والعين الكحيلة التي جعل فيها الكحل . وفرق بين كحلاء و كحيلة
كرمة بنت الكرم : العنب . وشجرة الكرم : كرمة . و الكريمة مؤنث الكريم وذات الحسب والنسب . وكريمة الرجل : ابنته . وهناك كريمان . و أم الكرام منشأ الكرم واصله وسينبوعه.
كلثم بنت الكلثوم : الممتلئ لحم الخدين والوجه ، والحرير على رأس لعلم . والكلثمة : اجتماع لحم الوجه بلا جهومة . و أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
كناز بنت يقال : جارية كناز مجتمعة اللحم قويته . و كنزة ممتلئة
كنانة بنت الكنانة : جعبة صغيرة من آدم للنبل . ومصر كنانة الله في أرضه مقر السلاح ومستودعه . ومن تسمى كنانة أو كنان ففيها حماية ووقاية .
كوكب بنت يقال : غلام كوكب : حسن الوجه . والكوكب : جرم سماوي يدور حول الشمس ويستضيء بضوئها . واشهر الكواكب مرتبة على حسب قربها من الشمس : عطارد ، الزهرة ، الأرض ، المريخ ، المشترى ، زحل ، يورانس ، نيتون ، بلوتو . فإذا كنت كوكبا فاختاري لنفسك ما يحلو . وإذا كنت كواكب فأنت المجموعة كلها
كوثر بنت الكوثر : العدد الكثير ، والكوثر : الخير العظيم . والكوثر : الرجل السخي ، والكوثر : نهر في الجنة وأنت كوثر .
كيسة بنت من عقل وظرف وفطن كان كيسا وأنت كيسة .
لآلىء بنت لست لؤلؤة واحدة ولكنك لآلىء . واللؤلؤ : الدر الذي يتكون في الأصداف .. من اجل الأحجار قيمة وقدرا ونفعا . واللؤلؤ ناعم الملمس فهو عرضة للخدش .
لامعة بنت من يلمع اسمه في مجتمعه فقد عرفت الشهرة طريقها إليه ! واللامع البراق المضيء . وأنت لامعة براقة .. وفى اللمعان ظهور وبروز . وفى اللمعان إضاءة ونور . واللامعة : يافوخ الصبي مادام لينا . لمعة : واللمعة بريق آخاذ . واللمعة : الجماعة من الناس ومن الجسد نعمته وبريق لونه . لمع البرق لمعانا برق وإضاء وهو لماع وهى لامعة . لميعة : لامعة تضيء .
لبابة بنت لباب الشيء خالصه . يقال : فلان لباب قومه . ولباب الجوز واللوز ونحوهما : ما في جوفه . واللباب طحين مرقق . وأنت لبابة .
لبابة بنت اللبانة (بضم اللام المشددة) الحاجة من غير احتياج وفقر . ولكن من نهمة . وأنت مرام النهم وحاجته ولبانته . واللبانة : شجرة اللبان يسمى الكندر . وفى اللبان تسلية .. وفيه جمال الرائحة .. وشفاء الصدر !
لبنى بنت توجد كثيرا في جبال بلاد الشام شجرة لها لبن كالعسل . وربما يتبختر به . وعسل اللبنى ما يسيل منها .
لبيبة بنت يقولون : كل لبيب بالاشارة يفهم . وأنت لبيبة : ثوب يشق فيلبس بلا جيب ولا كمين . واللبيب : ذو اللب والملبى .
لحظة بنت لحظة : المرة من لحظ العيون واللحظة : الوقت القصير بمقدار لحظ العين . ويا سعادة من لاحظته عيون العناية : وإذا العناية لاحظتك عيونها ثم فالمخاوف كلهن أمان أما لحاظ فهو : مؤخر العين مما يلي الصدغ ويقال : لاحظه لحاظا راقبه وراعاه . ويقال : لحظه لحاظا نظر إليه بمؤخر عينه من احد جانبيه فهو لاحظ ولحاظ وهى لاحظة . ومقلة لاحظة أيضا . والجمع : لواحظ جمع لاحظة والعامة في مصر يسمون لواحظ ويقال: أنا عنده محفوظ محظوظ بعين العناية ملحوظ .
لطائف بنت يقال : لطف الشيء لطفا ولطافة : رق ودق ضد خشن . يقال فتاة ذات خلق رقيق . ولطف : رق وصغر فهو لطيف والجمع لطاف وهى لطيفة . والجمع لطائف . مؤنث اللطيف . ومن الكلام الرقيقة . وجارية لطيفة الخصر : ضامرة البطن . والجمع :لطائف . و لطيفة منسوبة الى اللطف ومن نسبت اللطف كانت لطيفة واللطافة : الرقة .
لمى بنت يقال : لمت المرأة : اسودت شفتها . لمى : لمى فهو المى وهى لمياء . واللمى : سمرة مستحسنة في الشفة . واللمياء : شفة أو لثة لمياء لطيفة قليلة الدم ، أو قليلة اللحم .
لميس بنت اللميس : المرأة اللينة الملمس .
لوامة بنت كثيرة اللوم والانتقاد . يقال : لامه على كذا لوما : عذله فهو لائم وهو لوام ولوامة . واللائمة : العذل . يقال : استحق اللائمة . وانحى عليه باللائمة . ذات النفس اللوامة : تلوم صاحبها وتحاسبه أولا بأول .
لوزة بنت اللوز : شجر مثمر مشهور . وثمره أيضا لوز والواحدة لوزة . ولوزة القطن ثمرته .
لياء بنت اللياء : الأرض البعيدة عن الماء . ومن انفرد واعتزل الناس فهو الوى وهى : لياء. ومن عظمت اليته فهو : أليان وهى : اليا واللية : المرة من اللى .
لينة بنت كل نوع من انواع النخل سوى العجوة فهو لين والواحدة لينة . وفى التنزيل العزيز : (ما قطعتم من لينة) . والنخلة أشبه شيء بالمؤمن كل شيء فيها نافع . وليانة : تعيش في لين وخير كثير . وليان : تعيش في رخاء ونعومة عيش .

صورة عاشقة ريح الجنة

لية بنت ينطق المصريون إلية الخروف : ليه . و الألية العجيزة ، أو ما ركبها من شحم ولحم . وألية الساق والخنصر والابهام : اللحمة المرتفعة تحت كل منها . وألية القدم : اللحم المرتفع يقع عليه المشي . وأحيانا ينطق المصريون كلمة لية بتشديد الياء عندما ينسبون شيئا لأنفسهم فيقولون : هذا لك وهذا لية والألية : اليمن . والألية : التقصير وفى المثل : إلا حظية فلا إلية يضرب للنصح في مداراة الناس لأدراك بعض ما يحتاج إليه منهم . و اللية بكسر اللام: القرابات الأدنون والعود يتبخر به .
ليلة بنت الليلة : واحدة الليل . والليل : ما يعقب النهار من الظلام وهو من مغرب الشمس الى طلوعها . وليلة ليلى : طويلة شديدة صعبة أو هي اشد ليالي الشهر ظلمة . وليلة ليلاء : كذلك . أو الليلاء : ليلة الثلاثين . وكم تغنى بليلى الشعراء ؟ !
مأربمآل بنت مآل : مرجع القاصد . واليها يرجع في امور البيت واتخاذ الرأي .

ماتعة بنت الماتع : الجيد البالغ الجودة من كل شيء . يقال : متع الشيء متوعاً بلغ الغاية في بابه . وطال فهو ماتع وهى ماتعة ويقال : متع فلان: جاد وظرف وكمل في خصال الخير .
ماجدة بنت الماجد الشريف الخير وأنت ماجدة . مجيدة : وافرة المجد .
ماريه بنت المارى : ولد البقر الأملس الأبيض . أما المارية فهي : القطة الملساء والمرأة البيضاء الرقيقة . والمارية : (بالياء المخففة) البقرة ذات الولد المارى . ومن أعلامهم : مارية بنت أرقم وفيها المثل : خذ ولو بقرطى مارية يضرب للشىء يؤمر بأخذه على كل حال مهما يكن غالياً . وهناك من ينادونها ميرى
مازنة بنت مازنة : تمضى مسرعة في طلب الحاجة . مازنة : تجيد الفر . مازنة : مضيئة الوجه . والمزنة : المطرة .
ماسة بنت الماس : سيد الاحجار الكريمة على الأطلاق واصلها . يؤثر في جمعها ولا يؤثر فيه جسم. ومن أهم خواصه : انه ناعم الملمس يتكهرب عند الحك . يتفسفر وينبعث منه الضوء ، وتشقه الأشعة السينية وهناك ماسات شهيرة في التاريخ لكل منها قصة في عالم الجواهر .
مأمونة بنت مأمونة : مأمون جانبها موثوق بها . مأمونة : موضع سر الجميع فهم يأتمنوها على أسرارهم وشئونهم . مأمونة : يطمأن إليها .
مانعة بنت المانعة : الضنينة الممسكة . وهى ضنينة بعرضها وشرفها أن يدنس . والتي تمنع من حصول الشيء. والمانعة : التي تجير من استجار بها وتحميه .
ماهرة بنت يقال : مهر في العلم والصناعة وغيرها . صار حاذقا فهو ماهر وهى ماهرة . ومن كانت في إدارة المنزل ماهرة كانت مثالية .
مأوية بنت مأوية أو ماروى . المأوية : المرآة . والمأوية : البقرة البيضاء وجمعه : مأوى .
مائسة بنت مائسة : تختال وتتبختر وقديما تغنوا بالقد المياس . وميسون : من الغلمان : الحسن الوجه والقد : و مياسة : متمايلة متبخترة في مشيها . وميساء : متمايلة متبخترة . وميس : شجر عظام للتزين له ثمر تأكله الطير . وهم ينادونها ميساء مياسة .
مبتغى بنت مبتغى : عز الطلب (مشترك) .
معاني بنت معاني : توحي بالترابط والتكامل والتنسيق وهو من الأسماء المشتركة .
مبروكة بنت حلت فيها البركة . والبركة : النماء والزيادة . والبركة : السعادة . واسمها يوحي بالتفاؤل والتيمن . واللغويون يقولون : مباركة . لا مبروك أو مبروكة .
مبسم بنت مبسم : ثغر وهو من الأسماء المشتركة .
مثال بنت قدوة ورمز ومثل أعلى وهو من الأسماء المشتركة .
مبينة بنت يقال : أبان فلان : أي افصح عما يريد . وإبان : ظهر واتضح .
مجاهدة بنت الحياة جهاد ... والجهاد فريضة .. والجهاد مقاتلة وبذل وهناك جهاد النفس وجهاد أعدائها . وليتك إحدى المجاهدات الصابرات .
مجدية بنت المجد : النبل والشرف .. والمكارم المأثورة عن الأباء وأنت منتمية ومنسوبة الى هذا المجد يا مجدية
مجير بنت تجير من استجار وفى القرآن : (وهو يجير ولا يجار عليه)
محاسن بنت الحسن : الجمال .. وكل مبهج مرغوب فيه والجمع : محاسن وأنت قد جمعت المحاسن كلها حسية وعنوية . والناس يقولون : محاسن الصدف أما ست الحسن فنبات يلتوي على الأشجار وله زهر حسن و ست الحسن من تتربع على عرش الحسن الجمال .
محبوبة بنت الحب : الوداد .. والمحبة : الميل الى الشيء. والحب عند الفلاسفة : ميل الى الأشخاص أو الأشياء العزيزة ، أو الجذابة أو النافعة . وأنت محبوبة . ومن كان محبوبا كان محباً . أما محبة : تحب الخير .. وتحب الناس وتحب المصلحة العامة .. وتحب النماذج الرفيعة والمثل العليا .. والأشياء العزيزة والجذابة والنافعة .. وتميل الى الناس .. فهي اجتماعية وهى آلفة مألوفة .
محجوبة بنت ممنوعة من الدخول أو من الميراث . ومحجوبة : من يحول بينها وبين الشر حاجب أو سائر فهي مستورة .. بعيدة عن نظرات المتطفلين .
محروسة بنت المحروسة : وصف للقاهرة عاصمة مصر . ومن كانت محروسة فهي محفوظة . محروسة من العين .. ومحروسة من العدوان والأذى .. عين الله تحرسها . وابواها يسهران عليها . والمحروسة : مصونة . والسماء محروسة ؛ لأنها ملئت حرسا شديدا وشهبا .
محسنة بنت أحسن فعل ما هو حسن ومن كانت محسنة فهي تحسن القول والفعل .. وتحسن الى نفسها ، وتحسن الى الناس والله سبحانه وتعالى قد متب علينا الإحسان في كل شيء فهنيئا لنا بك يا محسنة ، وبما إليك من الأمور .
محفوظة بنت ما كان في الحفظ و الصون فهو موضع عناية واهتمام . والمحفوظة : مصانة محروسة . والقرآن في لوح محفوظ .

محمودة بنت محمودة الخصال والفعال .. فهي موضع ثناء الجميع مرتاح إليها مرضى عنها . والحمد الثناء بالجميل ، ويوصف به فيقال : امرأة حمد وحمدة أي محمودة .
مخلصة بنت مخلصة نقية صافية مما يشوب ويقال : أخلصه النصيحة والحب وأخلصها له واخلص لله دينه : ترك الرباء فيه . وأنت مخلصة .
مدركة بنت لديها فهم وأدراك ويرجى لها أن تدرك الهدف .
مدلج بنت المدلج : سائر أول الليل . والمدلج : القنفد . ويقال له : أبو مدلج .
مدللة بنت يقول اللغويون : دلله : تساهل في تربيته أو معاملته حتى جرؤ عليه . ويراد بالتسمية : من في النعيم والعز ، وربيت تربية يغلب عليها الحنان والرقة .
مديحة بنت مدحه : أثنى عليه بماله من صفات . والمديح : الأمدوحه .. والأمدوحة : ما يمتدح به . ومديحة : ممدوحة .
مرادة بنت من كانت مرادة .. فهي محبوبة وهى هدف يراد له أن يتحقق وأمل يبتغى ويسعى إليه .

صورة عاشقة ريح الجنة

معاذة بنت عندما ننطق هذا الاسم بفتح الميم .. فقد يراد به التعويذة فالمعاذة : العوذة . والعوذة : التميمة . والعوذة : الرقية يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون . والمعاذ : الملجأ الذي يلجأ إليه في الشدائد .. عذت بمعاذ . ومعاذة : بضم الميم محصنة باسم الله .
معالي بنت معالي : معالي الأمور : جمع معلاه وهى الرفعة والشرف
معزة بنت موضع إعزاز وإكرام .. ولها في النفس مودة ومحبة .. ومن كانت لها معزة خاصة فهي ملء السمع والعين والقلب . وكيف لا وهى معزة .
معزوزة بنت لها مكانة في قومها يعزونها ويصونونها ويحبونها . وهى في مكان من العز لا ينال .. ومن كانت معزوزة كانت عزيزة منيعة .
معونة بنت المعونة : العون والإعانة .. ومن كانت معونة فإنها لن تبخل بمعونتها على قومها .. وقد رأينا ما للمعونة من اثر في إنقاذ حياة المنكوبين . وأنت معونة لمن هم في حاجة الى معونة مادية أم معنوية . والدول اليوم أصبحت تتطلع الى معونة كان الله في عونك .
معينة بنت الله نعم المعين .. ومن تقف الى جانب من يحتاجون الى المساعدة والمعأونة فهي معينة. وهكذا طلب الإسلام منا أن نتعاون على البر والتقوى لا على الإثم والعدوان .
مغاني بنت وصف المتنبي حدائق بين العراق وإيران في شعب بوان فقال : مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان والمغاني : جمع مغنى : المنزل الذي غنى به أهله . جمعه : مغان وأنت مغان . وقد تكون هناك واحدة تغنى عن غيرها ولا يغنى غيرها عنها .
مفاخر بنت المفخر والمفخرة : ما فخر به والجمع مفاخر . والناس يتباهون بمالهم وما لقومهم من محاسن . وأنت لست مفخرة واحدة .. ولكن مفاخر .
مفيدة بنت الحياة اخذ وعطاء .. وأنت مفيدة تفدين من يحيطون بك مالا أو علما أو نفعا .. ويقال: أفاد واستفاد بمعنى فأنت مفيدة تستفيدين المعرفة ممن حولك ولا تضعين الفرص وكأنك ترددين قول الشاعر : إذا مر بى يوم ولم استفد علما ولم اكسب خلقا فماذاك من عمري ! فكوني كما تشائين : مفيدة أو مستفيدة فأنت في الحالتين مفيدة .
مقبولة بنت إعلان من الأهل عن قبول هدية الله إليهم .. فأنت مقبولة . والقبول : الرضا بالشيء وميل النفس إليه . وأنت مقبولة في عيون الرائين . والكل يأمل أن يكون عند الله مقبولا انه أمل . (فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا) . والله لا يخيب أمله .
مقصودة بنت تقصد في الحاجات . حيث يفد عليها قصاد الحاجات . ويتوجه إليها الناس عامدين .. ومن كانت مقصودة : كانت مشهورة معروفة محبوبة مرغوبة .
مكية بنت منسوبة الى مكة المكرمة .. وكفاها ذلك تشؤيفا وتكريما
ملاذ بنت يلجأ إليها . والملاذ الملجأ والحصن .

ملاك بنت ملك . فيها شفافية وصفاء وطهر ونقاء . وملاك الأمر : أساسه
ملداء بنت الأملد : الناعم اللين من الناس ومن الغصون . وامرأة أملود و أملودة كذلك . والملداء أيضا مؤنث الأملد . وامرأة ملداء : ناعمة مستوية القامة .
ملساء بنت الملساء : مؤنث الأملس . والجلد الأملس : الذي لم يتعلق به ذم . والناقة الملسى : تبلغ النهاية في السرعة والملامسة توحي بالنعومة . وقد يكون الملس باللسان تملقا ومداهنة . ويقال ملس ملسا : لان ونعم فهو أملس وهى ملساء .
ملكة بنت الملكة : صفة راسخة في النفس ، أو استعداد عقلى خاص لتناول أعمال معينة بحذق ومهارة مثل : الملكة العددية ، والملكة اللغوية والملكة : الملك . يقال : هو ملكة يميني . وفلان حسن الملكة : يحسن معاملته خدمه وحشمه . أما مليكة فهي تصغير ملكه . والمليكة الصحيفة وملكية : منسوبة الى الملك .
مليحة بنت يقال : ملح الشيء ملاحة : بهج وحسن منظره فهو مليح وهى مليحة
ممتازة بنت يقولون : امتاز الشيء : بدا فضله على مثله . وانفصل عن غيره وانعزل . وأنت ممتازة بمالك من مميزات .
ممدوحة بنت من يثنى عليها بما لها من الصفات ، والمحاسن ، والمواقف .
ممشوقة بنت مشقت الجارية مشقا : قل لحمها ورقت أعضاؤها وأنت ممشوقة ويقال : ممشوقة القد . ويقال : قد ممشوق : طويل مع دقة . وجارية ممشوقة : حسنة القوام قليلة اللحم
منارة بنت المنارة : الشمعة ذات السراج . والمئذنة - وما يقام في المواني لتهتدي به السفن . وأنت منارة الأدب والعلم والرأي والفكر .. يهتدي بك الطلاب .
مناف بنت يقال : جبل عالي المناف : المرتقى أما منيفة فهي تامة الطول والحسن . نايفة : الزائدة على غيرها في أمر ما .
منال بنت عطاء من الله ونعمة تعترف بها . والنوال : النصيب والعطاء . نائلة : صنم - عطية كثيرة النوال . نولة :حصن أعطية .
منانة بنت المنانة : الفخورة على من أعطت حتى تفسد عطاءها . والمنانة : التي تعطى عطاء غامرا .
مناهل بنت المنهل : المورد ، أي الموضع الذي فيه المشرب . والمنزل في المفازة على طريق السفار لان فيه ماء . والجمع مناهل . والناهلة : المترددة على المناهل وعلى رأسها مناهل العلم والأخلاق . و نهلة أي شرب مرة واحدة . والمنهل : الشرب الأول .. والشارب شرب حتى روى فهو ناهل وهى ناهلة .
منتهى بنت انتهى الشيء : بلغ نهايته . وانتهى الشيء إليه : وصل . يقال : انتهى إليه الخبر وانتهى إليه المثل . وانتهى بنا المسير الى موضع كذا . وانتهى عن الشيء كف . إليها ينتهي المجد والكرم . وعندها يتحق الأمل ويصل الإنسان الى غايته . وهى في منتهى الجمال والعلم والكمال . إليها تشد الرحال .. وبين يديها تجتمع الامال
منثورة بنت الكلام الجيد يلقى بغير وزن ولا قافية منثور . وهناك شعر منثور . وأنت كقصيدة منثورة . والمنثور جنس زهر ذو رائحة ذكية يكثر في مصر . واحدته منثورة . وأنت منثورة فيك الجمال والعطر .
منجى بنت فيها النجاة والفوز واليها يلجأ . والمنجى : مكان النجاة ، وما ارتفع من الأرض
منحة بنت المنحة : العطية . وتستمد المنحة قيمتها ممن منحها وأعطاها .. فيا منحة الله هنيئا لك.
منشودة بنت أنت منشودة مطلوبة .. نشدك أبواك في رحلة البحث عن الولد فكنت . والناس ينشدونك في قضاء مصالحهم ويرجعون إليك . وأنت الأمل المنشود . وأنت أنشودة جميلة يرددها القوم على إيقاع واحد .
منصورة بنت أمل يتمناه الأبوان أن تكوني دائما منصورة على عدوك مؤيدة بعون الله ناجية ممن عاداه .
منظورة بنت السيد المنظور : من يرجى فضله . وأنت منظورة . والشيء المنظور : ترمقه الأبصار اشتهاء ورغبة وأنت منظورة . والطفل المنظور : معين (مصاب بالعين) محسود . وأنت منظورة .
منة بنت المنة : الإحسان والإنعام ، وينطقها الأتراك : منت .
منى بنت تمناك أبواك فجئت محققة مناهم فأنت منى . والمنى جمع امنية و الامنية البغية وجمعها امانى . و المنية هي الامنية . غير أن جمع الأولى منى . وجمع الثانية امانى . منى أن تكن حقا تكن احسن المنى والا فقد عشنا بها زمنا رغدا

صورة عاشقة ريح الجنة

منيبة بنت المنيب : المطر الكثير . وأنت منيبة . والمنيب : من اناب الى الله ورجع إليه مرة بعد اخرى . وأنت منيبة . والمنيب : من اناب غيره ليقوم مقامه مينوب عنه . وأنت منيبة
منيرة بنت تنيرين حياة الاسرة وتبددين ما قد يكون من ظلام . يقال : انار : أي اضاء . ويقال : انار الشجر : ازهر : خرج نواره . ويقال : انار النبات : ظهر وحسن . وانار فلان : اشرق وحسن لونه . وأنت منيرة .. مشرقة الوجه حسنة اللون . وانار المكان : اضاءه وانار الامر : وضحه وبينه .
منيعة بنت المنعة : العزة والقوة . والمنيع : القوى الشديد ذو المناعة وأنت منيعة . والمناعة : الحصانة من المرض ونحوه .. والوالدان يتمنيان لك أن تكوني منيعة

منيفة بنت مناف الشيء : علا وارتفع . واناف الشيء : ارتفع . يقال : اناف البناء . وأنت منيفة .. عالية القدر .. ويقال : امرأة منيفة : تامة الطول والحسن .
مها بنت المهاة : الشمس . ويقال للكواكب : مها . ويقال للثغر النقى إذا بيض وكثر ماؤه : مها . والمهاة الحجارة البيض التي تبرق وهى البلور . والمهاة : البلورة التي تبرق لشدةبياضها وقيل: هي الدرة والجمع مها . المها : البلور . والمهاة بقرة الوحش . فاذا شبهت المرأة بالمهاة في العينين فانما يعنى بها البقرة فاذا شبهت المرأة بالمهاة في البياض فانما يعنى بها البلورة أو الدرة على الشبه بالبلورة والدرة سميت بذلك .
مهجة بنت المهجة : دم القلب . والمهجة : الروح . والمهجة من كل شيء : خالصه . وأنت مهجة .
مهدية بنت من كانت مهدية فهي على صراط مستقيم . وان الهدى هدى الله . وقد يراد بها : مهداة . والهدية تقابل بالشكر . وقد يراد بها أن تكون منسوبة الى المهدى .
مهيبة بنت مهيبة : ذات هيبة ووقار واحترام وشخصية قوية . وموضع اجلال وتعظيم . والمهيبة : التي تحذر وتخاف لهيبتها . فإذا كانت مضمومة الميم : فمعناها الداعية الى العمل أو تركه والصائحة بالقوم ليقفوا أو ليتحركوا .
مودة بنت المودة : المحبة . والمودة : الكتاب أو الكتب . وبه فسر ما في التنزيل العزيز (تلقون إليهم بالمودة) .
موفقة بنت من الأسماء المتفائلة الى تعبر عن مشاعر الأهل للوليدة بحياة موفقة والتوفيق من الله . ومن وفقه الله فقد الهمه الخير . والتوفيق من الله للعبد : سد طريق الشر وتسهيل طريق الخير . وفى ريف مصر : يسمون وفيقة أي جاءت على وفاق وجاءت ملائمة للمراد . أو تحمل راية الوفاق .
موهبة بنت الموهبة : غدير ماء صغير . الموهبة : الاستعداد الفطري لدى المرء للبراعة في فن أو نحوه . أما الموهبة : فهي السحابة تقع حيث وقعت . والموهبة : غدير ماء صغير . والموهبة : العطية وربما أطلقت على الموهوب والجمع مواهب .
مى بنت من الأسماء الشاعرية التي جرت على السنة الشعراء قديما مما جعلها خاصة بالشعر ويقول فيها الشاعر : وكنت إذا ما جئت ميا ازورها ارى الأرض تطوى ويدنو بعيدها وصالون الأنسة مى كان ملتقى الشعراء والأدباء في عصرنا الحديث ! أما مية فقد زعموا أن القردة الأنثى تسمى مية وبها سميت المرأة .. وفى صغار القردة طرافة محببة تجذب الانتباه وترسم البسمة على الشفاه ! أما ميا فهي بنت أد بنت مدينة فارقين فأضيفت إليها فقيل : ميا فارقين . هذا ولم يسم العرب ميا لأنها كانت رمز الخصب والربيع عند اليونان والرومان .
ميادة بنت ماد الغصن : وتمايل وفلان تثنى وتبختر وأنت ميادة
مياسة بنت كل نجم شديد اللمعان . ماس ميسا وميسانا : تبختر واختال فهو مائس ومياس ويقال : غصنك المياس . وأنت مياسة تتبخترين وتختالين كثيرا . ميساء : تميس وتختال وكذا : مايسة وكذا : ميس : تبختر واختيال . مائسة : مختالة متبخترة . ميسون : حسنة الوجه والقد .
ميالة بنت ميالة : تتمايل في مشيتها وتتبختر كثير الميل . وهى ميالة لفعل الخير .. وميالة لأقاربها وذويها
ميثاء بنت ماث الشيء : مرسه بيده حتى تنحل أجزاؤه فيصير لينا . والميثاء : الرملة السهلة والرابية الطيبة . والميثاء : التلعة التي تعظم حتى تكون مثل نصف الوادي أو ثلثيه وميثه الدهر حنكه وذلله . وميثاء اسم امرأة . والامتياث :طيب العيش والرفاهية .
ميرة بنت الميرة : الطعام يجمع للسفر ونحوه وطعام المسافر فيه بساطة وخفة . ومن يراها يشبع.. فليس بالخبز وحده يحيا الإنسان . وهى غذاء القلوب والنفوس .
ميسم بنت ميسم : السمة . من يبدو عليها : اثر الحسن والجمال . والميسم : اسم للآلة التي يوسم بها كالمكواة .
ميسورة بنت ميسورة : غنية لم تعرف العسر . والميسور : اليسر . والميسورة : السهلة الممكنة . ميسر : موفق . ميسرة : فيها غنى وسهولة .
ميمونة بنت الميمونة : المباركة ذات اليمن . واليمن خلاف اليسرى . واليمنى المباركة . وكذا الميمونة .
ميلاء بنت الميلاء : شجرة كثيرة الفروع وميل الشيء ميلا : كان مائلا خلقه فهو اميل : وهى ميلاء. ويقال : مال الى الحق : احبه وانحاز له . ويقال : مال به الحق .
نابهة بنت النابه : الشريف . والنابه : صاحب الذكر الحسن . والنابه : من كان غير خامل . وأنت نابهة جمعت بين الشرف والذكر الحسن ونباهة الشأن وعلو القدر . وكذلك أنت يا نبيهة . وفى النباهة : شرف .. وفى النباهة شهرة .. وفى النباهة فطنة . وكذلك أنت يا نباهة .
ناثرة بنت الناثر : من يجيد الكتابة نثرا . وأنت ناثرة . وقد يصبح الشعر منثورا بما فيه من خيال وجمال وأنت ناثرة . وهناك من ينثرون الورود في طريق المنتصرين والفائزين تقديرا لهم ووفاء واعترافا بفضلهم وأنت ناثرة . والمرأة النثور : كثيرة الولد وأنت ناثرة واسمك من الأسماء المتفائلة وفى الدر النثير جمال وروعة وبهاء وأنت ناثرة .
ناجحة بنت اسمك من الأسماء المتفائلة الأملة في الله فالنجاح خيرا فالنجاح فوز وظفر بالمراد وأنت -أن شاء الله- ناجحة . وفى النجاح أدراك الغاية وأنت ناجحة . سواء كان اسمك ناجحة أم نجاحا فالفوز في انتظاركما ، والظفر هدفكما .
نجاح بنت ليس أحلى في الدنيا من نجاح يحققه الإنسان في حياته . وفى النجاح فوز وظفر بالمطلوب وأنت نجاح واسمك يعطى الأمل لمن ينتظرون نتيجة العمل . أما نجيحة . فالرجل النجيح هو الصابر . والرأي النجيح هو الصواب وأنت نجيحة
ناجلة بنت يقولون : نجل الولد : نسله وأنجبه ، فأصبح له أنجال . وأنت ناجلة : أي منجبة نسلا كراما ينتمون الى أم فاضلة . أما أنت يا نجلاء فمن كانت واسعة العينين حسنتهما فان العرب يسمونها نجلاء . وقد تغنى الشعراء قديما بالأعين النجل .
ناجية بنت ناجية : اسم متفائل .. صاحبتها النجاة منذ ولادتها ويرجى أن تلازمها . نجاة : خلاص من الأذى . لها ولمن حولها . نجوى : حديث خفي بين متحابين . نجية : حلوة المناجاة عذبة الحديث مسامرة .
نادرة بنت النادرة : الطرفة من القول .. وأنت نادرة زمانك ، وفريدة عصرك علما وخلقا وشانا وبيانا .

نادية بنت النادية : الناصية .. وأنت نادية . تشغلين ناحية من نواحي الأهل . ويقال : ندى الشيء ندى ونداوة : ابتل ، والأرض : أصابها ندى فهي ندية ، وأنت نادية أو ندية وفى النبات الندى جمال وتألق وحيوية . ندى : والندى بخار الماء يتكاثف في طبقات الجو الباردة فيفوح عطرها . والندى : الجود والسخاء والخير .
ناشئة بنت الناشئة : هي التي شبت ونمت . وكم يكون جميلا حين تنشأ في عبادة الله نشأة حسنة ..
ناشدة بنت الناشدة : من تنشد الكمال وتعمل على تحقيق الآمال . والناشدة : المتذكرة . والمذكرة . والمتعطفة .
ناصعة بنت من كانت ناصعة فهي بيضاء صافية . وفى النصاعة : صفاء ووضوح . وفى النصاعة: بيان وظهور . والناصعة : الخالصة الصافية : يقال : ابيض ناصع ، احمر ناصع ‍! ويقال : حق ناصع : ظاهر . وحسب ناصع : خالص من كل لؤم . وأنت ناصعة .
ناظمة بنت الناظمة : منسقة .. تترك لمسات جمالية فيما تقوم به فهي تؤلف بين الأشياء ، وتضم بعضها الى بعض كما ينظم اللؤلؤ المنثور في سلك فيصبح عقدا منظوما . نظيمة : جاءت متناسقة الأجزاء والأعضاء جل خالقها ومبدعها . فهي منظومة وهى نظيمة . وقصيدة شعر ، وهى كذلك كثيرة نظم الأشياء .. وكثيرة الشعر . نظيمة : ناظمة منظومة .
ناعمة بنت ناعمة : لينة مستوية مستقيمة . والجمع نواعم ويقال : طير ناعمة : سمان . وثياب ناعمة : لينة . والناعمة : الروضة . وأنت ناعمة . نعيمة : تتمتع وتنعم بحياة سعيدة تحيى فيها منعمة . غضارة عيش وحسن حال . نعيمة البال هادئته تنعم بالراحة وسكينة النفس . نعمى : والنعمى : النعماء والخفض والدعة والمال . نعمت : هي نعمة من الله تقابل بالشكر . وفتح الاتراك تاءها . والنعمة : ما انعم به من رزق ومال وغيرهما . والنعمة : الحال الحسنة . والنعمة : الصنيعة . ويقال : لك عندى نعمة لا تنكر : منة وفضل . نعم : وجمع النعمة نعم . تبقى نعمات وسواء كنت نعمت بتاء فتحها الأتراك أو نعمات تجمع نعما مثيرة ففيك اعتراف بنعمة الله عليك .
نافجة بنت النافجة : الريح الشديدة الهبوب . ويقال : سحابة نافجة : كثيرة المطر . والنافجة : وعاء المسك في جسم الظبي . وأنت نافجة .
نافذة بنت الرجل النافذ في أموره : ماض فيها . وأنت نافذة . نافذة الرأي والكلام . يطل من يحيطون بك - من خلالك - على العالم وفى النفوذ سلطان وقوة . وفى النفوذ نفاذ وإنجاز .
نافعة بنت النافعة : المنفعة .. وأنت نافعة . فأنت مصدر خير . والنافعة : المفيدة الموصلة الى من يحيطون بها الخير .. وبارك الله فيمن كان مفتاحا للخير مغلقاً للشر . أما نفيعة فهي كثيرة النفع خيرة .
نامية بنت النامي : غير الصامت من الأشياء كالنبات والحيوان . والنامية : الخلق . والنامية : من الكرم. والنامية : التي زاد نموها وكثر .
ناهد بنت الناهد : المرأة التي نهد ثديها . ويقال غلام ناهد : مراهق . والناهدة : كذلك. أما النهداء : فهي الرملة المشرفة التي تنبت كرام البقل . نهيدة : هي الزبدة العظيمة .
ناهضة بنت ناهضة : تقوم في نشاط ويقظة . ناهضة الى العدو : تسرع الى ملاقاته . ناهضة بمن تتولى أمرهم وترعاهم . ناهضة : تمضى في عملها بعزيمة صادقة وشباب ناهض في يقظة واهتمام بواجباتها.
ناهلة بنت الناهلة : المترددة على المناهل والموارد والجمع نواهل فهي تنهل من مناهل العلم والمعرفة والأدب ، وتمتص الأراء والأفكار من كل نبع . ونهلة : المرة الواحدة من السقى . ونهال : جمع نهلان وناهل : وهو الذي شرب حتى روى فهو ناهل و هم نهال ونهلى : ريانة شربت حتى ارتوت فاكتملت . نهول : كثير النهل .
ناهية بنت الناهية : يقال : امرأة ناهيتك من امرأة أي هي غاية فيما تطلب . ومن بلغت الغاية كانت منتهى الأدب . والناهية : صاحبة النفوذ .
نائلة بنت النوال : النصيب والعطاء . والنوال : الجود والنائل : كثرة النوال . وأنت نائلة : عطاء جاد بها ربنا على أبويك ونائلة : ما تريدين أن شاء الله .
نبال بنت النبل : سهام . وجمعه : نبال . والنابل : الرامي وصاحب النبال . ويقال : اختلط الحابل بالنابل فلا يعرف الصائد بالحبال من الصائد بالنبال . أما نبيلة : فهي الشريفة العظيمة . يقال : أجاد غذاءهما حتى نبل جسمها ، واحسن تربيته فنبلت أخلاقه وامرأة نبيلة الحسن : تامة . والنبيلة : من كرم حسبها ، وحمدت شمائلها . نبالة : ذكاء ونجابة وشرف نبلة : سهم . نبلة : الصغير من الأحجار أو الأشياء .
نباهة بنت النباهة : الشرف وعلو الذكر والاشتهار والفطنة فهو نابه وهى نابهة . نبيهة : الشريفة ذات الذكر الحسن .. والتي ليست بخاملة . بلغت الغاية من الذكاء والفطنة .

صورة عاشقة ريح الجنة

نبوية بنت تنتمي الى النبي صلى الله عليه وسلم . فنقول السيرة النبوية ، والأحاديث النبوية ومن كانت تنتمي الى النبي صلى الله عليه وسلم فهي متأسية به ومقتدية .
نتيجة بنت النتيجة : ثمرة الشيء . والنتيجة : ما تفضي إليه مقدمات الحكم . وفى النتيجة تتجلى ثمرة المنطق . وبها يستريح العقل وتهدأ النفس .
نتيلة بنت النتيلة : الوسيلة . وأنت نتيلة : صورة مصغرة
نجابة بنت النجابة : النباهة ، وبيان الفضل على من كن مثلها . نجية : الفاضلة على مثلها النفيسة في نوعها . ونجائب الإبل : خيارها . ونجائب الأشياء : لبابها وخالصها .
نجمة بنت النجمة : كل نبات ليس له ساق قائمة . والنجمة : واحدة نجم السماء . فإذا دللوها وصغروها : نجيمة . وفيها علو واشراق وزينة ، وأنت نجمة أو نجيمة . وعندما تتألق سماء الأسرة بأنوارك فأنت نجومها يا نجوم .
نجدة بنت الناس يطلبون النجدة والأنقاذ وأنت نجدة وفى النجدة شجاعة ، وسرعة . والنجد ما ارتفع من الأرض وصلب . والجمع نجود ففيك يا نجود رفعة وصلابة في الحق . ووضوح وأستبانة . فان كنت نجدية فأنت تنتمين الى نجد بالجزيرة العربية بين الحجاز والعراق . ولنجد منزلتها عند الشعراء فكم تحدثوا عن طيب ترابها ، وجودة هوائها ، وحسن نباتها . وهناك من يسمون ابنتهم نجود والنجود : المرأة العاقلة النبيلة . أو نجود ولا نبخل يا نجود .
نديدة بنت النديد : الند والمثل والنظير .. وأنت نديدة .
نديمة بنت ليس هناك اجمل من أن الإنسان ابنة تنادمه وترافقه وتسامره وتصاحبه . وأنت نديمة. يجد فيك أبواك ما يؤنس وحدتهما ويسعدهما .

نرجس بنت النرجس : نبت من الرياحين .. والنرجس (بفتح النون أو بكسرها) يزرع لجمال زهرة وطيب رائحته .. وزهرته تشبه بها الأعين . واحدته : نرجسة أو نرجسة .
نزاهة بنت النزاهة : البعد عن السوء وترك الشبهات . والنزهة : التنزه .. وأنت نزهة العين والقلب لمن احب . نزيهة : والنزيهة التي تزينت وتصونت وبعدت عما يشين وتنزهت عن الرذائل .
نسمة بنت خطرة من خطرات النسيم لينة لا تحرك شجرا ولا تعفى اثرا . يتلقاها الإنسان بسعادة غامرة لرقتها . وحنوها .. حيث تهب رويدا رويدا . حأملة معها طيبا وعطرا منعشا وينطقونها في مصر مكسورة النون نسمة ويتغنون بـ نسمة العصارى .
نسيبة بنت النسيب : المناسب . وأنت نسيبة والنسيب : الشريف المعروف حبه وأصوله ، وأنت نسيبة . فإذا ما حلا للأباء تدليل ابنتهم قالوا : نسيبة . ونسيبة هي نسيبة مكبرة . و نسيبة هي نسيبة مصغرة .
نسرين بنت نسرين : ورد ابيض عطري قوى الرائحة : نسرينة .
نشوة بنت النشوة : الارتياح للأمر والنشاط له .. والنشوة : الرائحة . والنشوة : الخبر أول ما يرد. نشوى : تتخبر الأخبار أول ورودها . ومن كانت نشوى فهي تحس بسعادة وسرور وخفة داخلية ربانية فقد تنتشي بحديث ممتع وخبر سار وأمل محقق
نشيطة بنت الناس يسمون : نشيطة ونشاط وناشطة . والعرب يقولون : نشط للأمر واليه نشاطا خف له وجد فيه ناشط ونشيط . وهى ناشطة ونشيطة . ومن نشط في العمل فقد طابت نفسه له . ففي النشاط خفة .. وفى النشاط جد .. وفى النشاط طيب نفس .
نصرة بنت الناصرة : من تأخذ بيد الضعيف وتعينه وتؤيده وتنجيه وتخلصه . والناصرة : قرية بالجليل من فلسطين ينسب إليها المسيح-عليه السلام . والنصرة : المرة من النصر . والنصرة والعون . نصيرة : مناصرة تنصر المظلومين وتقف الى جانبهم كقيرا والنصيرة : العطية .
نضرة بنت نضر النبات نضرة : كان ذا رونق وبهجة . ويقال : نضر وجهه . ونضر لونه : فهو ناضر وهى ناضرة و نضيرة و نضرة . و نضراء . وفى النضارة حيوية أخاذة وبريق جذاب .
نظيرة بنت النظير : المناظر ، والمثل والمسأوى . وفلان منقطع النظير : منفرد . والنظيرة : مؤنث النظير . ويقال : هو نظير قومه : أفضلهم وامثلهم .. وجاءت نظيرة الجيش : طليعته . والنظائر المشعة : ذرات لعنصر واحد ذات فاعلية إشعاعية واحدتها : النظيرة المشعة . وقد يراعى في التسمية : • من تكثر النظر في الأمور • من تنظرها العيون فتصاب بسبب الحسد . • من كانت موضع نظر فتصاب بسبب الحسد . ولمن أراد من الآباء اختيار ما يشاء . أما نواظر : فالناظرة مؤنث الناظر .. والجمع نواظر والناظرة : العين والجمع نواظر . والناظر : سواد العين والجمع نواظر
نظيفة بنت النظافة من الإيمان .. ومن كان نقيا من الدنس فهو نظيف وهى نظيفة . وتمتد النظافة لتشمل اليد والقلب واللسان فمن نظف قلبه فقد صانه عما يدنسه من الشهات والمحرمات . ومن تنظف فقد ترفع عما يشين ةتنزه السرأويل : عفيف . ونظيف الأخلاق : مهذب .
نعناعة بنت النعناع : نبات بقلي طبي . الواحدة نعناعة . وعطر النعناع يمزج بالحلوى فيصد من أقراص تستحلب هي أقراص النعناع . وما النعناع : يستخرج منه بالتقطير واسمك يحمل مشاعر طيبة مع الرائحة العطرة
نغم بنت النغم الكلام الخفي . والمناغمة : محادثة خفية . والنغمة : جرس الكلمة وحسن الصوت في القراءة وغيرها والصوت الموقع . والجمع انغام و اناغيم . وليست نغمة واحدة ولكنك نغم .
نفحة بنت النفحة : الطيب الذي ترتاح له النفس . والنفحة : العطية . يقال : لا يزال لفلان نفحات . وأنت نفحة طيبة أعطاها الله لأبويك .
نفيسة بنت ما كان نفيسا كان عظيم القيمة . وأنت نفيسة يا نفيسة .
نقية بنت النقية : الخالصة الطاهرة المصفاة النظيفة من الشوائب .
نهاية بنت النهاية غاية الشيء وأخره . والنهاية : العقل . وأنت بلغت الغاية بعقلك . نهى : جمع نهية . وهى العقل . والنهية أيضا غاية الشيء واخره . منتهى : والمنتهى : الغاية والنهاية ويقال : هو بعيد المنتهى .
نوار بنت النوار : المرأة من الريبة ! . فمن وضع نفسه مواضع التهم فلا يلومن إلا نفسه .
نور بنت النور : ما يبين الأشياء ويرى الأبصار حقيقتها . والنور : الضوء وسطوعه . (1) والناس منهم من يسمى نور . (2) ومنهم من يختار نوار غير مكتف بنور واحد جمع نورة وهى الزهرة البيضاء . (3) ومنهم من يحدد نوع النور فيسمى : نور الصباح الذي يبدد الظلام . (4) ومنهم من يسمى نور الهدى الذي يهدى الحيارى والضالين . (5) ومنهم من يسمى نور الزمان فهي اللمسة المضيئة في الحياة والنائرة المضيئة المنيرة . (6) ومنهم من يختارها منسوبة الى النور بما فيه من إشراق وصفاء فيسميها : نورية . (7) ومنهم من يختارها كثيرة النور والإشراق فهي : نيرة تضيء ولا تحرق ، نورا . والنورة: العلامة . وحجر الكلس . والنورة : الزهرة البيضاء .
نوفة بنت النوف : الصوت . والنوف : اسف الذيل . والنوف : السنام العالى . والمرأة النيفة : تامة الطول والحسن . ويقول العرب : ناف الشيء نوفا : علا وارتفع وأنت : نوفة ففيك علو وارتفاع .
نويرة بنت النار عنصر طبيعي فعال يمثله النور والحرارة المحرقة وتطلق على اللهب الذي يبدو للحاسة وأنت نويرة نار صغيرة تضيء ولا تحرق إلا من يحاول العبث بها فاللاعبون بالنار تحرقهم .
نيزك بنت النيزك : الرمح القصير والنيزك : جسم يخترق طبقات الجو فيحتدم ويضيء ثم يسقط على الأرض . ومعظم النيازك معدني والقليل منها حجر وهناك من يقولون نيزق .
نيسان بنت نيسان ك اسم شهر من شهور السنة أتى معه الربيع فينعش النفوس .

صورة عاشقة ريح الجنة

هاجر بنت هاجر بفتح الجيم – كما جاء في القاموس – أم إسماعيل عليه السلام ، ويقال لها : آجر أيضاً . ربما لأنها أكثر جزاء على العمل . أو لأنها تعبير عن الذكر الحسن ويقولون : هاجر أي : خرج من بلد إلى بلد وكانت هاجر أسمأ على مسمى
هادية بنت الهادي : الدليل . وأنت هادية والهادية : المتقدمة من كل شيء ، فلا عجب أن تكوني إن شاء الله هادية الحيارى ومرشدة الضالين . هدى : الدلالة بلطف إلى ما يوصل إلى المطلوب هدية : العروس . وما يقدمه القريب أو الصديق من التحف والألطاف

هاشمية بنت تنتمي وتنتسب إلى بنى هاشم رهط النبي صلى الله عليه وسلم ويقال : هشم الثريد : كسر الخبز وأعده للثريد .. وكذلك فعل هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم لإطعام حجاج بيت الله ويقال : هشم الناقة : حلبها فهو هاشم وهى هاشمة أو هاشمية
هالة بنت الهالة : دارة القمر . أو دائرة من الضوء تحيط بجرم سماوي . وأنت هالة من النور تحيطين بمن حولك فتملئين حياتهم نوراً ، وتبددين ظلام الشك والريب
هانية بنت هائنة أو هانية أدخلت السرور على قلب والديها . ويقال : ليهنئك الولد . أي يسرك وأنت هانية . والهانية – أيضاً – التي تنعم بحياة سارة . وعيش هنيء . والناس يسمون هنية أملاً في عيشة هنية مليئة بالسعادة . أما هنوات فهم يقصدون بالتسمية اجتماع أسباب السعادة . وإن كانت الهنات : الداهية . وجمعها : هنوات . والهنة الشيء اليسير ويقال للمرأة هنة والجمع هنوات أما أنت يا هناء فأنت السعادة كلها . وأحياناً ينادونها هنا أو أم الهنا ومن كانت أم الهنا أو سعد الهنا فهي مصدر السعادة أو جالبة السعادة معها.
هائمة بنت الهائمة : من شغفت حباً بشيء ما الهيمانة : العطشانة أشد العطش ، والمحبة الشديدة الوجد . الهيماء : العطشانة أشد العطش الهيام : الجنون من العشق الهيام : الحب الشديد والوجد أما الهيام بفتح الهاء فهو : ما كان تراباً دقاقاً يابساً لا تستطيع أن تمسك به لدقة ذراته
هتاف بنت الهتاف : صياح مع امتداد الصوت . والهتاف : الصوت العالي يرفع تمجيداً أو استنكاراً . وأنت هتاف أبويك تمجيداً ويقال : فلانة يهتف بها : تذكر بالجمال
هيبة بنت الهيبة : المهابة والإجلال والتعظيم ومن كانت ذات هيبة كان لها شأنها واحترامها . هيوبة : تهاب الله ولا تقدم على معاصيه ويهابها الناس .
هتون بنت الهتون : الكثير القطر يقال : سحاب هتون ، وعين هتون الدمع
هدباء بنت الهدباء : طويلة أهداب العينين . وهى سمة من سمات الجمال العربي
هدلاء بنت الهدلاء : من استرخت شفتها السفلى . أو التي تهدل كالحمام
هلا بنت نزجر الخيل فنقول : هلا . ونلقى أحبابنا فنقول : يا هلا . وكأنما نرحب بهمبمثل أهلا وسهلاً
همة بنت همة و همت : كما ينطقها الأتراك : اسم يوحي بالعزم القوى .. والهمة أيضاً : الهوى والميل . وفى تراثنا الشعبي : الأميرة ذات الهمة . ومن علت همته ترفع عن الدنايا وسما إلى أرفع المناصب
هناد بنت هناد : صياح كصياح البومة . هند : اسم لجماعة من الإبل عددها من مائة إلى مائتين . هنيدة : تصغير هند . والهنيدة أيضاً مائة سنة. هندية : منسوبة إلى الهند شبة قارة تقع جنوبي آسيا ، والهنديات فيهن جمال الشعر والعيون وفيهن سمرة محببة . ومن هندت المرأة بقلبه فقد ذهبت به
هوادة بنت الهوادة : اللين والرفق ، والهوادة : السكون . والهوادة : ما يرجى به الصلاح بين القوم . والهوادة : الحرمة والسبب . وأنت هوادة . وهويدة : (بالتاء أو الألف) هي الهوادة مصغرة . تجمع ولا تفرق في لين ورفق
هواية بنت الهواية : العمل المحبوب يشغف به المرء ويقضى أوقات فراغه في مزأولته بدون أن يحترف ! وأنت هواية
هياء بنت هياء : حسنة الهيئة
هيفاء بنت الهيف : دقة الخصر ، وضمور البطن . فهو أهيف ، وهى هيفاء
هزار بنت هزر الرجل هزراً : ضحك الهزار : طائر حسن الصوت (فارسي معرب) ويقال له : هزار دستان ، لأنه يغنى ألحاناً كثيرة
هجيمة بنت الهجيمة : الطريدة ، والهجينة من اللبن وقد كان يروب والهيجمانة : الدرة
هريرة بنت هرة مصغرة … وفى القطط الصغيرة خفة حركة ، ولطف وجمال
هزيلة بنت الهزيلة : النحيفة والهزيلة : التي تمزح في كلامها
واثقة بنت الواثقة : من تثق بالناس . ومن تثق بنفسها وملكتها وقدراتها . ومن وثق اطمأن وصدق
واجدة بنت الواجدة : الغنية عن الناس الموسرة : والواجدة : المحببة … والواجدة : الغاضبة وجيدة : الوجيد ما استوى من الأرض وأنت وجيدة . والوجيدة : الموجودة وجود : الوجود حضور وشغل للمكان والزمان ومن لها وجود فهي صاحبة شخصية .
واحة بنت الواحة : جنة وسط الصحراء .. ترد الروح وتروى العطشان
وادعة بنت الوادعة : الساكنة المستقرة المطمئنة أما : وديعة : فهي السامنة المستقرة المرفهة . والوديعة : ما أودعها الله إيانا فهي وديعة الله عند أبويها
وارفة بنت في ظلها الوارف الممتد ينعم من حولها .. والوارفة : التي تهتز ريا ونعمة ولخضرتها بهجة

واصلة بنت تصل أقاربها بودها وعطفها .. تصل ما انقطع وتجمع ولا تفرق . تصل شعرها بشعر غيرها . تصل رحمها : تحسن إلى الأقربين من ذوى النسب والأصهار وتعطف عليهم وترفق بهم وتراعى أحوالهم . واصلة إلى أهدافها بإذن الله
واضحة بنت الواضحة : الظاهرة البينة الواضحة : المستقيمة التي لا تعرف الالتواء والمكر الواضحة : التي ليست بخاملة الواضحة : نقية الحسب الواضحة : حسنة الوجه باسمته.
وافرة بنت وافرة : مكتملة : خيرها كثير ، ونفعها عميم . وافرة العرض . مصونة
والهة بنت الوالهة : من ذهب عقلها لشدة حزنها الوالهة : المتحيرة من شدة الوجد الوالهة : التي تحن إلى طفلها

يعطيك ألف عافيه

صورة عاشقة ريح الجنة

وائلة بنت الوائلة : الراجعة إلى الله الوائلة : اللاجئة الخالصة الوائلة : المبادرة بطلب الموئل والنجاة
وجنة بنت الوجنة : ما ارتفع إلى الخدين والوجناء : الشديدة ، أو العظيمة الوجنتين وجنات : جمع وجنة
وجيهة بنت الوجيهة : ذات الجاه والشأن والوجيهة : ذات السيادة في قومها ، والوجاهة الحرمة
وحيدة بنت الوحيدة : المتفردة بنفسها . وقد تكون وحيدة دهرها في التفوق والنجاح
وداد بنت تود غيرها ويودها من حولها .. ولو لم يكن بين الناس وداد لأصبحت الحياة جحيماً لا يطاق . وهل الوداد إلا الحب ، والحب الحياة ! أما وديدة : فهي كثيرة الود والحب والوديدة المحبة
وردة بنت الورد أنواع وأصناف .. ومنه يستقر ماء الورد وعطره . وأنت وردة والوردة تشم وتهدى . والجمع : ورود . والورود : حضور وإشراف أما وردية فهي تنتمي إلى الورد في لونها ورائحتها
وسماء بنت الوسامة : أثر الحسن والجمال والأصل . وفى الوسامة حسن وجمال . ويقال : إنه لوسيم قسيم وإنها لوسيمة قسيمة فمن كانت وسماء أو وسيمة فإنها تحمل تاج الحسن والجمال . والوسام : ما يعلق على صدر من أحسن عملاً مكافأة له عليه .
وسن بنت الوسن : بدء النعاس . ميسان : امرأة رزينة كأن بها سنة من رزانتها . وهى ميسان الضحى : نئوم الضحى الوسنانة : فاترة الطرف وسنى : فاترة الطرف كسلى من النعمة
وصيفة بنت الوصيفة : تامة القد والوصيفة : الفتاة التي لم تراهق والوصيفة : مرافقة الملكة وخادمتها الخاصة . وأنت وصيفة أما وصفية : فهي التي تصف الأشياء وتبرز معالمها وكأنك تراها
وضاحة بنت الوضاحة : صيغة مبالغة : وبيضاء اللون حسنته وحسنة الوجه البسامة . ونقية الحسب وضحاء : فيها وضوح ، ونقاء وضحة : ظاهرة واضحة وضوح : بيان وظهور وحسن وجه والوضوح من أجمل الصفات التي تتحلى بها المرأة .. وسواء كنت واضحة أم وضحاء أم وضحة أم الوضوح نفسه بخاملة
وضيئة بنت الوضيئة من كانت حسنة جميلة نظيفة يشع من وجهها النور
وطفاء بنت الوطفاء : كثيرة شعر الحاجبين والأهداب مع استرخاء وطول
وفاق بنت وفال : موافقة للمراد ، وفى الوفاق توافق وتعايش وتقارب وصلح وفيقة : موفقة – إن شاء الله -
وفية بنت الوفاء أجمل ما تتحلى به النساء .. وأنت وفية .. تفين بالعهد والوعد والنذر ، وأنت وفية : كثيرة الوفاء والإخلاص . أما وافية فهي التي تفى بالمطلوب ولا تقصر عنه
ولادة بنت ولادة : كثيرة الولد .. ولود .. وقد أمرنا أن نتزوج الولود الودود وليدة : الصبية إلى أن تبلغ . والمولودة بين العرب
ولية بنت تولى الله أمرها ورعاها . والولية : المسئولة التي تتولى أمر غيرها
وهاد بنت الوهدة الأرض المنخفضة وجمعها وهاد . ويقال : هد له الفراش أي مهده وأنت وهاد
وهيبة بنت الموهوبة لأبويها .. وأنت عطية من الله ووهيبة .. كثيرة العطاء
ياسمينة بنت زهرة الياسمين يستخرج منها دهن عطر ينعش أريجه النفس
يافعة بنت اليافعة واليفعة من شارفت البلوغ والشرف اليافع : الرفيع السامي والجبال اليافعات : الشامخ المرتفعات
ياقوتة بنت واحدة الياقوت : ياقوتة والياقوت حجر من الأحجار الكريمة ، وهو أكثر المعادن صلابة بعد الماس .ولونه في الغالب شفاف مشرب بحمرة أو زرقة أو صفرة . ويستعمل للزينة

يانعة بنت اليانع الثمر الناضج الذي أدرك وطاب وحان قطافه واليانع : الأحمر من كل شيء ، وأنت يانعة
يسر بنت يسر : اليسر ضد العسر .. والدين يسر واليسر : اليسار والغنى والميسرة وأنت يسر وفى اليسر : سهولة وتخفيف وفى اليسر : بعد عن التشدد وفى اليسر : سماحة .. وأنت يسر ومع العسر : نجد اليسر
يسرى بنت واليسرى مؤنث الأيسر . والأيسر : الأكثر غنى . والأيسر : الذى يعمل بيده اليسرى وأنت يسرى

يسرية بنت منسوبة إلى اليسار والغنى ، ومن كانت يسرية فإنها تيسر ولا تعسر .. تحل ولا تعقد .. تخفف وتلطف ولا تصعب وتشدد
يقظانة بنت اليقظة : صحوة وانتباه واليقظة : فطنة وحسن وإدراك . وسواء كنت يقظى أم يقظانة ففيك نباهة وذكاء وفطنة ومن كانت يقظى فهي لا تهرف بما لا تعرف . وهى واعية لما يكاد لها أو يحاك حولها ، فلا تستدرج ، ولا يمكر بها
يمنى بنت اليمنى خلاف اليسرى .. وباليمنى نسلم .. وباليمنى نأكل .. ويمنى : ميمونة ذات بركة .. وأصحاب اليمين من المكرمين .. ويا سعادة من تناول كتابه بيمناه ! وسواء كانت يمنى أم يامنة ذات يمن . أم يمنة أم يمنة فاليمن حليفك .. والسعد يمشى في ركابك
يمانية بنت أما يمنية أو يمانية فهي منسوبة إلى اليمن السعيد